打著高尚的旗號(hào)作踐權(quán)利

　　廖保平

　　孔夫子講過(guò)：己所不欲，勿施于人——自己不愿做的事，就不要強(qiáng)迫別人去做。這是做人最基本的要求，自己拒毒品于千里之外，卻教唆別人去吸毒，那是包藏禍心。

　　如果人們總能“勿施于人”，世界倒也太平。世界之不太平，很多時(shí)候是“己有所欲，強(qiáng)施于人”。自己喜歡做的事情，別人不喜歡，就強(qiáng)人所難，矛盾就來(lái)了。生活之中，這樣的事情很多，最近發(fā)生的“武大學(xué)子怒斥和服母女”就是其中一例。

　　之所以“己有所欲，強(qiáng)施于人”，因?yàn)椤皬?qiáng)施”者常覺(jué)得自己是一片好心，而此時(shí)背后還有眾多的支持者，就更增加了“強(qiáng)施”的勇氣和戾氣。所以，校園學(xué)生面對(duì)社會(huì)上的人，也敢義正詞嚴(yán)地警告——“不要穿和服在武大拍照！”

　　倘若覺(jué)得自己喜歡的(如偶像)、熱愛(ài)的(如國(guó)家)比什么都重要，自己仇恨的(如日本)、抵制的(如洋貨)比什么都可惡，就更有了強(qiáng)迫的理由，別人不“合作”，不“配合”，“簡(jiǎn)直不是中國(guó)人”。不管用辱罵潑糞、出手打人之類(lèi)的手段來(lái)“強(qiáng)施”都合情合理，至于對(duì)方的個(gè)人趣味、審美選擇等于國(guó)無(wú)損的權(quán)利，皆不在考慮之例。

　　正是基于這樣一種心理，狂熱的愛(ài)國(guó)者仇日，一并連和服日貨也仇視了，并且因?yàn)檫@種仇恨被視為“政治正確”和道德優(yōu)越，而強(qiáng)求別人也一起仇日。如果人家不仇日，或者雖然仇日，但還是穿日本服，用日本貨，吃日本食，看日本片，就用強(qiáng)迫性、攻擊性的語(yǔ)言和行為來(lái)對(duì)待，像“不要穿和服”的勸告，已經(jīng)相當(dāng)溫和了。

　　一個(gè)人認(rèn)定的東西可能是事實(shí)正確的，也可能是目的高尚的，但因?yàn)閺?qiáng)迫就可能讓其行為變成錯(cuò)誤的、可恥的，自詡高尚的人也可能變成極端無(wú)恥的人。歷史上，無(wú)數(shù)的人禍，往往是某些人打著高尚的旗號(hào)，號(hào)令強(qiáng)行、作踐公眾權(quán)利的惡果。

　　因此，不懂得尊重別人的自由權(quán)利，甚至因強(qiáng)制而剝奪別人的自由權(quán)利，無(wú)論多么高尚的借口，都值得懷疑。理由是，再高尚的目標(biāo)也要以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如果我們愛(ài)國(guó)，就要愛(ài)那并非惡意的、穿了和服的母女，就應(yīng)該尊重她們穿和服的自由與權(quán)利。否則，強(qiáng)迫的行為可以理解為踐踏自由權(quán)利的惡行。

　　有些人說(shuō)，武大有規(guī)定不準(zhǔn)在櫻花園穿和服拍照，我不知道是否有這一規(guī)定，這一規(guī)定是否有法律的依據(jù)，根據(jù)“法(法律非一般規(guī)定)無(wú)禁止即許可”，武大能不能禁止別人穿和服有待商榷。如若武大的規(guī)定站不住腳，恐怕就不能以此為理由來(lái)傷害他人的自由權(quán)利；如若站得住腳，也有“己有所欲，強(qiáng)施于人”之嫌。

　　對(duì)于中國(guó)人而言，愛(ài)國(guó)經(jīng)常是不怎么需要多說(shuō)就知曉的，學(xué)會(huì)如何尊重他人的自由和權(quán)利卻有很多課要補(bǔ)。愛(ài)國(guó)時(shí)，我們以尊重他人的自由權(quán)利為前提，不粗暴強(qiáng)行越界，那么，愛(ài)國(guó)就會(huì)變得理性可愛(ài)起來(lái)，而不會(huì)像現(xiàn)在這樣，用踐踏同胞的自由權(quán)利來(lái)?yè)Q取攻擊假想之?dāng)车膼?ài)國(guó)口號(hào)。