阿來：搞批評的人不要給我開藥方

　　前不久，阿來獲頒第七屆華語文學傳媒大獎“年度杰出作家”，他笑言：“這是第一個發給我本人的獎，以前好像都是某本書抽不出身來，派我代表它去領獎。”阿來是邊地文明的勘探者和守護者，他發表于2008年的《空山》第六卷，回應著前面幾卷的寬闊、從容，并艱難指認文化在社會變遷中的困境：閉抑會導致蒙昧，開放也會帶來物質和心靈的雙重損毀。他以優雅、寫實的文學修辭，為自己創造了一個語言的故鄉，也為這個時代保存了一份沉重的悲傷。獲獎后，他接受媒體采訪，對當下的文壇熱門話題進行了評點。

　　Q：歷史變成說故事？A：這是很可悲的事情

　　問：在寫作的難度上，能不能就《塵埃落定》與《空山》進行一個比較？

　　阿來：寫《塵埃落定》時，我沒經歷過那個時代，我是經過史料研究，再加上一些想象，才完成了這部作品。因為我沒有經驗，讀者也沒有經驗，你說什么，他就相信什么。但是，《空山》就不同，我們每個人都經歷了書中的現實，而且中國讀者尤其關心在虛構的小說里面，你寫的東西是不是真的。但是，我在寫作中只有不去管它，我沒有辦法在所有的讀者中做一個社會調查。也許我寫《空山》掙到的錢，做一次社調都還不夠，而且收來的問卷也未必可靠，寫現實題材，一個是現實沒有得到沉淀，一個就是讀者的挑剔。這應該是作家普遍感覺到的困擾。

　　問：《空山》寫了一個村莊的五十年歷史，和歷史學家相比，小說家寫史有怎樣的職責？

　　阿來：小說家寫歷史，并不是講故事，今天我們把講歷史變成了講故事，這是很可悲的事情。歷史學家和小說家書寫歷史，都是為了更好地保持原樣，再由后來者去證明這是對的，或不對的。為什么要講歷史，不是因為有離奇的故事，而是看我們過去的人，什么事情做對了，什么事情沒有做對，作為一種經驗留下來，對的東西以后繼續做，不對的以后避免。

　　Q：當代文學是垃圾場？A：犬儒主義作祟

　　問：這幾年，對當代文學、對中國作家也有諸多批評，比如顧彬的“文學已死”論，朱大可也將中國當代文學稱之為“垃圾場”，對此，你如何看？

　　阿來：這是中國當下非常犬儒主義的社會現象，他們不敢批評別的群體，就批評作家，因為批評文學是最安全的，并且他們還可以表現他們的尖銳、正義感和道德感。我參加過一次研討會，很多青年批評家大批茅盾文學獎，我發現很荒誕的是，他們罵得很重，但就是罵到評委為止。我當時就說，再過十年以后，你們今天的這些人，也主流了，這個獎項還會依然如故。現在現實得到了兌現，他們中的很多人成為了茅盾文學獎的評委，難道他們評出來的東西，就挨罵很少，歌頌更多嗎？

　　我不看評論，寫作能寫到今天，自己該怎么寫，要寫什么，我已經很少受到外界影響，甚至不可能受到外界的影響。很多人說我好，我也不會過于驕傲，我知道自己做了什么，做成了什么，什么沒有做成，至少到今天，我建立了自己的判斷。說句不客氣的話，批評家的表現，比作家還要差，甚至更差，我為什么要去看一些更差的東西？難道我看評論了，我就能寫出更好或者更壞的作品？這就像我們討論社會問題時，不給社會開藥方，搞批評的人也不要給我開藥方。

　　Q：閱讀的娛樂化？A：中國文化在自取滅亡

　　問：那你對《空山》的期望是怎樣的？

　　阿來：《空山》不太可能重現《塵埃落定》當時的暢銷情景。下本書《格薩爾王》在題材本身有公眾關注的看點，故事也會好看。當然，我不會為了讀者的叫好而拼命寫一個好看的作品，這不是我考慮的問題，這是我認為的文學的尊嚴。作家中，總要有人去堅持，我不是藐視公眾，而是我相信其中存在的問題。在今天的消費時代，我們文學閱讀愈來愈娛樂化，我們想要嚴肅的文學寫作都像言情、驚悚、武俠小說一樣，是不可能的，文學不應該就是為了消磨時間和娛樂，而是為了思考現實，受到美的熏陶。我們把所有東西，都當成是要迅速消費的信息，我們還沒有學會把文化方面的不同東西分開來看它、要求它，這也是大家容易指責文學的癥結之一。

　　閱讀的娛樂化，是消費時代帶來的必然結果嗎？其實不是，如果依此而論，歐美就沒有了文學，但是，他們卻在不斷出大師，他們的小說難讀死了，但為什么歐美的不少大作家依然位列暢銷作家之列，保持著較大的影響？這說明了兩個問題，第一，文學當然我們盡量好看一些，但是好的文學，不一定都是好看的；第二，我們過去的文學中，沒有娛樂，是不正常，但是，今天把所有文學娛樂化，是更不正常的。市場經濟和文化消費，都不是借口，如果真是借口，人家消費幾百年的國家就沒有文學了。我不知道其中為什么會有如此大的不同，可能極端點說，這是中國文化自取滅亡的方式吧。