實踐中的疑慮

　　無論如何，周作人有了自己的“烏托邦”。他回國后，馬上成為中國“新村運動”最積極的鼓吹者與組織者。周作人以空前的熱情與干勁，到處作報告，寫文章。僅一年間，他就寫出了七八篇關于新村的文章，迅速掀起一陣“新村熱”。

　　在所有的文章或演說中，周作人反復強調一點，即新村的理想，簡單地說就是人的生活。既“盡了對于人類的義務，卻又完全發展自己個性”“物質的方面是安全的生活，精神的方面是自由的發展”，也就是“各盡所能，各取所需”的生活。

　　1920年2月，周作人在自己位于北京西直門八道灣十一號的家宅辦起了新村支部。他在《新青年》上發布啟事：“凡有關于新村的各種事務，均請直接通信接洽。又如有欲往日向，實地考察村中情形者，本支部極愿介紹，并代辦旅行的手續。”

　　一時間，因新村而到來的人絡繹不絕。有意思的是，“新村運動”最堅決的支持者竟然是中國第一批馬克思主義者，中國共產黨的早期領導人——從年長一輩的李大釗，到年輕一代的毛澤東、蔡和森、惲代英等。

　　1920年4月7日，尚在北京大學做臨時員工的毛澤東曾拜訪過周作人，求教“新村主義”。彼時，毛澤東起草完建設新村的計劃書，并擬于在湖南長沙岳麓山實施這一計劃。

　　時年25歲的毛澤東是這樣設計他的理想社會的——以農業、手工業為基礎，以和諧為特征，共同勞動、共同學習、財產公有、平均分配，人人皆有實現其夢想的權利。遺憾的是，它還沒來得及付諸實施，就在當時嚴酷的現實環境中夭折了。

　　毛澤東曾發表文章說“我數年來的夢想新社會生活而沒有辦法”, 最后終于找到了新村。

　　1920年“新村”熱之際，還出現了“北京共讀互助團”。是想幫助北京的青年，實行半工半讀主義，實現教育和職業合一的理想。這一組織更廣泛地得到了一撥北大老師的支持，如蔡元培、陳獨秀、李大釗、胡適，周作人也為其募款。

　　可惜工讀互助團的路也不好走，那時的北京工廠并不多，半工無法維持半讀。

　　李大釗提出：“可以在鄉下購點廉價地皮，先從農作入手。”其實幾乎是轉向新村了。周作人也說：“他們對于打破現在這種經濟狀態的方法，便只有實行宣傳推廣新村的一條路。”

　　當年做得最接近“新村主義”的其實是王拱璧在河南西華縣孝武營建的“青年村”。存在于1920到1926年，其理想是建立一個人人有勞動，家家有地種，貧富有飯吃,男女有權柄的農村樂園。

　　王拱璧的做法雖然受到了“五四運動”中波濤洶涌的“新村主義”的影響，但更多來自不滿北洋政府統治、拒絕官治的一種被動的建設農村的應對。

　　而胡適對周作人“新村主義”的熱情并不以為然。胡適于1920年1月，先后在天津和唐山發表題《非個人主義的新生活》的演講，對周作人的理論進行批判。

　　胡適指出，“新村主義”的實質是孟子所宣揚的窮則獨善其身的個人主義，同山林隱逸的生活是根本相同的，是一種消極避世的思想；他們不滿于現社會，卻又無可奈何，只想跳出這個社會去尋一種超出現社會的理想生活。

　　胡適主張的改造社會也非革命式的，他寄了很大的希望在政府身上，更重要的是，他贊同知識分子應該積極加入政府，參與實際的政治操作。而且，他時常以政府的“諍友”自居。

　　相較之下，胡適多了一些腳踏實地，周作人則多了一些空想的成分。

　　魯迅對于周作人的做法也有不同意見，1919年8月13日，魯迅給錢玄同信中說，“關于《新村》的事，兩面都登也無聊”“不是什么大文章，不必各處登載的”。

　　魯迅關于新村的評論僅能找到這一句，足見到他態度的消極。