中新社曲阜四月二十七日電 題：易中天點評儒家文化:“不平等”與“對等”

　　中新社記者 張璐

　　“站在這里，我是如履薄冰、戰戰兢兢。這簡直是典型的孔夫子門前賣三字經。”四月二十六日晚，站在孔子故里——山東曲阜的杏壇劇場中，作為“孔子學堂”二00九年首講的主講人、廈門大學教授易中天半開玩笑道。素有“學術超男”之稱的易中天，其語言上一個顯著特點便是用今人的詞匯來解釋古人的生活，讓人解頤之余卻也印象深刻。

　　周公是孔子遙遠的老師

　　在易中天眼中，孔子的“大成至圣先師”名號，拋除神話色彩和封建社會背景因素，基本可以理解為“頭號教書匠”，或者叫做“中國第一老師”。那么問題就來了，孔子是中國的第一位老師，那么孔子有老師嗎？這個問題早在春秋時期就有人問過，問的是孔子的學生子貢。子貢回答——何常師之有？孔子，基本上是不需要固定的老師的。

　　而易中天卻不這么認為。在他看來，孔子有一個遙遠的老師，便是周公。眾所周知，孔子一生崇拜周公，甚至于經常在夢中與周公相見。在易中天看來，孔子對于中華文化的一個突出貢獻就是傳承并傳播了周公開創的文化，而且是創造性的傳承。周公，是周武王弟、成王叔。武王崩后，成王年幼周公佐政，使得他成為新制度新文化的“總設計師”，而這個新制度便是——以人為本、以德治國、以禮維持秩序、以樂保證和諧。

　　“仁愛”是儒家思想的核心范疇

　　倘若孔子只是單純承繼周公的思想，也無法成為“至圣先師”。易中天認為，之所以說孔子對周公的思想是“創造性的繼承”，則是因為從孔子開始，“禮”漸漸由繁瑣轉為簡單，但其核心更為明確。他說，在西周時期，禮節非常之麻煩，甚至于走路怎么走、說話怎么說、吃飯怎么吃，乃至去見一個人穿不穿鞋子、穿不穿襪子皆有規矩。

　　孔子要克己復禮，是要找出一個從根本上解決問題的辦法。孔子無疑找到了這個答案——仁，或者仁愛。易中天認定，這正是孔子做出的巨大貢獻。禮崩樂壞是因為人與人之間沒有了“仁愛”，正所謂“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“仁愛”為所有的道德問題找到了一個基本點，一次性解決問題。

　　人生來“不平等”卻要“對等”

　　“禮”是等級制度，是不平等；“樂”有音高、音強、音調，是將不平等和諧化。用易中天的話來說，“儒家思想里最不好的東西就是維護等級制度”。但是，他話鋒一轉，在不平等中，儒家卻也同時講究“對等”。孔子講“仁愛”，要求君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭……不是說下級對上級尊重，上級便可以頤指氣使，在孔子看來，“仁愛”，原本就是相互的。到了孟子，于君臣之間說得更為明白：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”

　　易中天看來，當這種“對等”的仁愛發展到一個極致，便是如一句歌詞所唱的那樣——讓世界充滿愛。而孔夫子所言“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲勿施于人”，也便是“仁愛”思想中“對等”觀念的兩個方面。

　　儒家學說是良藥但沒法“救命”

　　對于希望依靠儒家學說來解決當今世界諸多問題的觀點，易中天則有不同看法。在他看來，儒家學說有用、很有用，但是無法解決已經發生的重大問題。君不見孔夫子一生竭力實現自己的政治主張，最終卻四處碰壁、郁郁而終。

　　易中天看來，儒家學說是良藥。不過是什么藥呢？易中天說，儒家是枸杞、是黨參、是茯苓……經常吃有好處，還能防點小病，但是救不了命。

　　(完)