戰國竹簡發現周文王遺書

　　專家解讀真本“古文尚書”

　　1925年7月,國學大師王國維曾在清華作過一次講演,演講中王國維說“自漢以來中國學問上之最大發現”有兩次,“一為孔子壁中書,二為汲冢書”。但藏于孔府舊宅壁中的《古文尚書》在東漢已散佚；《紀年》(即汲冢書)同樣于唐代散佚,成為學術界似乎無法彌補的歷史遺憾。　

　　近日,一批由清華大學校友于去年從境外搶救捐贈給母校的戰國竹簡(以下簡稱“清華簡”),在國內專家的破譯下有了新發現。歷史學家、清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤教授說,此次出現在“清華簡”中多篇《尚書》是真正的“古文尚書”,“這給我們研究古代歷史和文化帶來了新的希望,一定會在學術界造成深遠長久的影響”。

　　[釋讀]破譯還需十年

　　據介紹,這批“清華簡”的形制多種多樣,最長的有46厘米,最短的不到10厘米。較長的簡都是3道編繩。文字大多精整,很少潦草,多數至今非常清晰。“清華簡”有的還有鮮紅的格線,所用顏料是不是朱砂有待分析。經過幾個月的清理保護、初步釋讀和研究,專家們確定這批“清華簡”共有2388枚。李學勤告訴記者,完全破譯這些竹簡,至少需要10年以上的時間。

　　[價值1]再現“古文尚書”

　　由于歷史流傳的散佚,今天研究“經史”的學者并沒有見過真正的“古文尚書”。《尚書》是“六經”之一,傳先秦時期孔子刪《書》為百篇,但在秦始皇焚書后大多遺失。至漢景帝末年,又在曲阜孔子后人宅屋的墻壁中發現焚書時隱藏的竹簡書籍,里面有16篇古文《尚書》。隨著時間的推移,這16篇《尚書》流散,如今看到的古文《尚書》已被明清以來的學者論定為偽書。　

　　李學勤告訴記者,這批珍貴的“清華簡”中發現的多篇《尚書》均是焚書以前的寫本,“可以肯定地說,‘清華簡’包含了已失傳上千年的‘古文尚書’中的部分內容”。比如,《金縢》、《康誥》、《顧命》等部分篇目有傳世本,但“清華簡”中這些篇目的文句多有差異,甚至篇題都不相同,更多的是前所未見的篇章。這意味著,原以為已經失傳的“古文尚書”仍有幸存于秦炬的版本,它因“清華簡”的發現和破譯而“復活”。

　　[價值2]首現“文王遺書”

　　李學勤介紹,最早編排起來的一篇簡書,原來沒有篇題,現據篇文試題為《保訓》。《保訓》記載了周文王臨終對其子發即后來的周武王的遺言,里面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說。文中,文王說:“昔微假中于河,以復有易,有易服厥罪。微無害,迺歸中于河。”這里講的是上甲微為其父王亥復仇。

　　李學勤分析說,文王想用這些史事給太子灌輸一個思想觀念——“中”,也就是后來說的中道,很有哲學意義。這也說明《保訓》的思想與之后儒學的“致中和,天地位焉,萬物育焉”等思想有共通之處。

　　“清華簡”還有一項重要發現,即一種編年體的古史書,所記史事上起西周之初,下到戰國前期,這種史書體裁和已看到的一些文句,都很像當年的《竹書紀年》,而《竹書紀年》就是當年被王國維稱為“自漢以來中國學問上之最大發現”的兩次發現之一的“汲冢書”。

　　◎專訪

　　清華大學歷史系教授廖名春:　先秦歷史更清晰了

　　記者:關于《尚書》真偽、古今文之爭已經延續2000多年,從目前破譯的部分“清華簡”中,何以判斷是業已失傳的真本“古文尚書”?

　　廖名春:從竹簡形制和文字看,這批竹簡應該是楚地出土的戰國時代簡冊。據測定,該樣片產生于公元前305±30年,相當于戰國中期偏晚。隨著秦焚書坑儒,“古文尚書”亡失,漢初原來的秦博士伏勝傳下29篇,以漢隸書寫,區別于“古文尚書”,稱為“今文尚書”一直流傳下來。

　　專家們之所以初步判斷“清華簡”就是已經失傳的“古文尚書”,還在于它中間出現了一些“今文尚書”和“偽古文尚書(晚書)”所沒有的內容,說明先秦時期的尚書,內容比今天的“今文尚書”多很多。所以說,“清華簡”可以破解很多那段歷史上不清晰的細節。

　　記者:“清華簡”讓先秦的歷史變得更清晰,是否可以舉例說明?

　　廖名春:關于“西伯戡黎”,這場戰役規模并不算大,但意義卻十分深遠,它拉開了興周滅殷的序幕,最終導致推翻了殷商政權。但有不少學者認為,這場戰役是周文王打下來的,認為西伯指周文王。宋代的一些學者開始提出,西伯應該指周武王,因為《呂氏春秋》就有關于西伯是武王的相關記載。這些紛爭在“清華簡”里得到了破譯,因為其中對“西伯戡黎”記載的一開頭就寫道,“武王八年……”

　　應該說,對這批竹簡的解讀現在只是剛開始,類似的破譯還有很多。隨著“清華簡”的逐步破譯,勢必對經史研究產生重大意義。

　　◎小詞典

　　《尚書》是我國最早的一部史書。其記事內容上起原始社會末期的唐堯,下至春秋時的秦穆公。按時代先后,分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》4個部分,共100篇。后大多散佚。　

　　專題采寫:本報記者　李培