中新網(wǎng)5月11日電  慣于挑錯(cuò)的《咬文嚼字》雜志日前將目光投向電視劇《闖關(guān)東》，找出62個(gè)明顯差錯(cuò)，平均每集1.2個(gè)。

　　“長(zhǎng)著齲齒獠牙的獸”？

　　◆一 得

　　《闖關(guān)東》第9集，傳武想留在林場(chǎng)子干活，林場(chǎng)子的把頭老獨(dú)臂提出一個(gè)收留的條件：傳武必須展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生存能力，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)套住一匹狼。老獨(dú)臂解釋說(shuō)：“這兒(林場(chǎng)子)不是人待的地方。能活在這兒的都是獸，長(zhǎng)著jù齒獠牙的獸。”字幕打出的是“齲齒獠牙”。這實(shí)在令人生疑。

　　“獠牙”，露在嘴外的長(zhǎng)牙。“齲齒”讀作qǔchǐ ，是一種牙病。它是因食物殘?jiān)�在牙縫中發(fā)酵，產(chǎn)生酸類，破壞牙齒的釉質(zhì)而形成的。癥狀是牙痛、牙齦腫脹等。“齲齒獠牙的獸”，到底是說(shuō)獸的牙齒好呢，還是有病呢？牙再長(zhǎng)，但如果是齲齒，恐怕也厲害不到哪兒去吧？

　　根據(jù)讀音和語(yǔ)境，老獨(dú)臂說(shuō)的“jù齒獠牙”，顯然應(yīng)該是“鋸齒獠牙”。“鋸齒”，本謂鋸條上的尖齒，引申指鋸齒般的銳牙。如唐柳宗元《愚溪對(duì)》：“有魚(yú)焉，鋸齒鋒尾而獸蹄。”又如《澤瑪姬•龍女》：“跳出一百個(gè)手執(zhí)大鐵錘，鋸齒獠牙的大漢。”不難理解，“鋸齒獠牙”意思就是又長(zhǎng)又鋒利的牙齒；“長(zhǎng)著鋸齒獠牙的獸”，確實(shí)是令人恐怖的。

　　陸游詞中并非“黃藤酒”

　　◆高玉林

　　《闖關(guān)東》第16集，有個(gè)很搞笑的片段。那文給丈夫誦讀陸游的詞《釵頭鳳》：“紅酥手，黃téng 酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。……”讀完，那文問(wèn)丈夫：“先生，你聽(tīng)明白了嗎？”丈夫答道：“聽(tīng)明白了。文啊！這紅酥手，就是紅燒豬手，配上黃téng酒，再加點(diǎn)木耳黃花菜什么的，絕對(duì)好吃。文兒啊，這是個(gè)菜譜吧？”

　　搞笑歸搞笑，遺憾的是字幕卻把“黃縢酒”的“縢”字，兩次錯(cuò)成了“藤”。

　　“縢”讀téng，是個(gè)形聲字，義符是糸(mì），即小絲。它的本義是繩索，后來(lái)引申出纏束、封閉等動(dòng)作義。“黃縢酒”即黃封酒，宋時(shí)官酒以黃紙封口，故而得名。《釵頭鳳》里所說(shuō)的酒，正是這種官酒。

　　“藤”也是形聲字，義符為艸，指某些植物的匍匐莖或攀緣莖，如白藤、紫藤、葡萄等的莖。漢語(yǔ)中，“黃藤”倒也實(shí)有其物，是一種藥草，主治飲食中毒，利小便。“黃藤酒”或可理解為用黃藤泡的酒，卻與陸詞中的“黃縢酒”相去甚遠(yuǎn)。

　　鮮兒做不成“填房”

　　◆蘇開(kāi)省

　　《闖關(guān)東》第32集，二龍山土匪頭兒震三江，為替鮮兒把定情信物交還給傳武，下山追尋途中被警方俘獲。傳武前去探監(jiān)時(shí)，在監(jiān)獄里備下一桌酒菜，與震三江邊喝邊聊。其間，震三江提議讓傳武娶了鮮兒：“兄弟，聽(tīng)哥哥一句話，就讓鮮兒做你的tián房吧。” 電視上打出的字幕是“填房”。震三江這兒顯然說(shuō)錯(cuò)了話，因?yàn)楫?dāng)時(shí)傳武的妻子還活著，他若是納妾，只能是娶“偏房”，而不是“填房”。

　　何謂“填房”？《辭海》解釋說(shuō)：繼娶之妻。舊時(shí)實(shí)行一夫一妻多妾制，妻為正房，也叫正室，俗稱大老婆。妾為偏房，也叫側(cè)室，俗稱小老婆、姨太太。填房的“房”，意指妻室。一個(gè)男子的妻子死了，妻室空缺須填補(bǔ)，故稱續(xù)娶之妻為“填房”，或“續(xù)弦”。

　　電視中，傳武明媒正娶的妻子是秀兒。秀兒尚在，傳武即使再娶鮮兒，也只能叫“納妾”，或者叫“娶偏房”“娶小老婆”，而決非什么“讓鮮兒做你的填房”。

　　淺談“鐘馗”

　　◆吳 蓓

　　第33集中，潘五爺請(qǐng)朱開(kāi)山聽(tīng)?wèi)颍�點(diǎn)了一出《劉翠屏哭井》。朱開(kāi)山說(shuō)：“這戲不好，按五爺?shù)钠�氣�?yīng)點(diǎn)《鐘馗打鬼》。”遺憾的是，“鐘馗”的“馗”字，字幕誤成了“魁”。

　　鐘馗是我國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)妖逐邪之神。明代陳耀文《天中記》引有《唐逸史》中的一個(gè)故事：唐明皇生了一場(chǎng)病，夢(mèng)中見(jiàn)一小鬼偷自己的玉笛和楊貴妃的香囊，大怒，欲呼武士擒拿。突見(jiàn)一大鬼，戴破帽，穿藍(lán)衣，立馬捉住小鬼，先挖下眼珠，“然后劈而啖(吃)之”。唐明皇問(wèn)之。此鬼自稱終南山人氏，姓鐘名馗，唐高祖武德年間，應(yīng)考武舉落第，羞愧撞殿前石階而死。高祖賜綠袍安葬。于是感恩發(fā)誓，要為大唐斬妖除魔。唐明皇醒后，病不藥而愈。于是把吳道子招進(jìn)宮中，向其憶述夢(mèng)中所見(jiàn)，并命繪出圖像。后有司奉旨，將吳道子所畫鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，廣頒天下。民間于是有了掛鐘馗像“以祛邪魅”的習(xí)俗。

　　一說(shuō)認(rèn)為“鐘馗”由“終葵”演化而來(lái)。“終葵”即“椎”的反切，古代有以“椎”逐鬼的習(xí)俗，六朝人普遍認(rèn)為“終葵”可驅(qū)鬼避邪。唐以后，“終葵”演化成“鐘馗”。

　　一說(shuō)認(rèn)為“鐘馗”由“仲傀”演化而來(lái)。仲傀是商代驅(qū)鬼的巫人，后來(lái)驅(qū)鬼的“仲傀”逐漸演變成食鬼的“鐘馗”。

　　然而，在有關(guān)的各種傳說(shuō)中，均未見(jiàn)把“鐘馗”寫成“鐘魁”的。

　　日本軍人“化妝偵察”？

　　◆沈南國(guó)

　　《闖關(guān)東》第48集，尾崎告訴森田前幾天發(fā)生的“中村事件”：“六月二十六日，中村君帶了幾個(gè)人，到興安嶺索倫山附近化zhuāng偵察，被東北軍抓住了，搜出了軍用地圖和調(diào)查筆記。”字幕把“化zhuāng偵察”打成了“化妝偵察”。錯(cuò)了，“偵察”需要的是“化裝”，而非“化妝”。

　　“化妝”與“化裝”，兩個(gè)詞都是動(dòng)詞，而且都有修飾、打扮的意思，但是其目的和內(nèi)容都有差異。第一，從內(nèi)容上看，“化妝”一般只是涉及身體本身的局部的修飾改變，如頭發(fā)、面容、手、腳、眼等；“化裝”可以涉及身體本身的局部，如頭發(fā)、面容等，也可以是全身裝扮，包括服飾、身份等外在的東西。第二，從目的上看，“化妝”通常以修飾美化自己為目的，使自己儀表整潔，顯得端莊、漂亮；“化裝”則是假扮，目的是隱藏自己本來(lái)的面目和真實(shí)的身份，使別人把自己當(dāng)成另外的人。

　　常識(shí)告訴我們，偵察是為了弄清敵情、地形以及其他有關(guān)作戰(zhàn)的情況而進(jìn)行的活動(dòng)，有一定的危險(xiǎn)性，故而擔(dān)任偵察任務(wù)的人員，常常需要“化裝”，使敵方不容易識(shí)別自己的身份。若是“化妝偵察”，豈非在拿自己的人身安全開(kāi)玩笑？