留住石庫門里的歡聲笑語

　　——滬上專家談石庫門文化的保護與發展

　　昨天，由盧灣區政府與世博局等共同主辦的“世博論壇·上海石庫門遺產保護與文化傳承”在滬舉行。一些專家指出，作為一種結合了傳統與時尚的商業開發模式，走過10年的新天地值得肯定；但在更注重文化傳承的今天，如何在保護中挖掘石庫門本身的文化含義顯得更為重要。

　　繞過青紅磚砌成的外墻，推開黑色厚重的木門，眼前一一展現的是天井、客堂和亭子間，耳畔延綿不絕的是噓寒問暖和家長里短……

　　這是每個老上海人都再熟悉不過的場景，出現在一個叫石庫門的地方。曾幾何時，石庫門建筑是上海主要的民居形式，居住了七成以上的市民，卻在城市的不斷改造中漸漸萎縮。

　　承載了上海太多城市記憶的石庫門，已經成為申城發展的一大難題！如何破解？各顯神通。而在本市石庫門最集中的盧灣區，多年來已經形成了新天地、田子坊和步高里三種石庫門保護和發展模式，并將“上海石庫門里弄營造技藝”申報為上海市非物質文化遺產名錄。

　　等待，給城市留出尋找記憶的時間

　　位于淮海中路南側、黃陂南路和馬當路之間的新天地，早已成為上海的時尚地標，一度被認為是石庫門保護與開發的典范。然而，如今有專家指出，新天地模式和保護石庫門遺產不是一回事，它只是地塊開發的一種模式。

　　上海社會科學院城市與區域研究中心研究員鄭祖安是一位非物質文化遺產保護專家，多年來致力于上海石庫門建筑的調查與研究。在他看來，新天地最大的問題是一大會址周圍大片的石庫門都被拆掉了，僅僅保存了臨街的幾幢建筑。“這樣一來，一大的歷史環境不見了，不僅一大會址的歷史風貌無從體會，歷史文化也失去了其應有的支撐點。”和許多專家一樣，鄭祖安認為近幾年來，本市對于石庫門的研究主要集中在建筑樣式上，但今天更需要挖掘石庫門本身的文化含義。因為隨著時間的推移，石庫門的建筑功能必將漸漸衰退，其文化價值則將不斷提升。而要傳承石庫門的文化遺產，離不開對石庫門周邊環境的研究和保護，但眼下“上海石庫門的總量消失得太快”。

　　在鄭祖安心目中，石庫門保護的理想狀態是變當前的符號式保護為整體性保護，“比如對一些二級里弄的拆除也要謹慎”。但他同時承認，經濟發展的過程往往與文化傳承的需要相沖突，專家有時只能紙上談兵。特別是當前缺少對石庫門進行充分利用的有效渠道，從某種程度上也為大拆大建提供了理由。

　　“但這并不意味著我們完全無計可施。”許多專家堅信，作為城市記憶的重要組成部分，石庫門的價值將越來越得到重視，“所以現在特別是對于二級里弄的拆除，要漸進，不要激進。要給城市留出尋找和繼承歷史文脈的時間。”鄭祖安提出當前要警惕石庫門改造中的貴族化傾向，“特別是一些商業性開發，一味追求時尚而破壞了石庫門的原生態。”另有一些業內人士還提出了對所謂“保護性破壞”的擔憂，即在一些美化工程中將石庫門原有的鏤空欄桿做成了石護板，把原先的踢腳線抹平等。

　　保護，為了讓生活變得更美好

　　位于陜西南路、建國西路交界處的步高里，是石庫門里弄住宅，1989年被上海市人民政府公布為上海市文物保護單位。由法商設計的步高里建于1930年，共有磚木結構三層樓房79幢，至今保持著弄口的中國式牌樓和典型的海派里弄街坊格局。

　　然而，對于居住在其中的近400戶居民來說，“72家房客”的日子并不像看上去那么美。盧灣區有關部門人士甚至做過預測：如果開展一項民意調查，可能九成居民希望離開。為把居民留住，近年來盧灣區在保留步高里居住特性、改善居住條件上做了大量工作。相關部門為每家每戶增設了坐便器，針對房屋特性專門研制的潔具底盤還獲得了國家專利。此外，相關部門將原先合用的大水表改為每家每戶的小水表，將雜亂的電表統一安裝，在廚房等公共部位安裝簡易噴淋裝置。重新鋪設的雨污水總管和弄內路面，解決了雨天積水和路面凹凸等問題，方便了居民行走。

　　步高里模式，如今正得到越來越多專家的肯定。包括上海博物館館長陳燮君、上海社科院副院長熊月之等在內的許多專家不約而同地指出，石庫門的文化價值，很大程度上緣于它是海派民居歷史的活化石。因此，保護石庫門，關鍵不是在外觀上互相攀比，而在于保護一種生活方式，從而使石庫門的文化內核得以傳承，讓城市帶著記憶更好地前行。而步高里模式恰恰做到了這一點。

　　記者了解到，因地制宜地改善石庫門居住條件，盡可能留住原住民，通過保護居住空間來保護居住文化，這已經成為盧灣區石庫門文化保護方面的重點內容，連已經成為創意產業集聚地的田子坊也被列入其中。有關人士表示，如果說田子坊模式比新天地更進一步的話，就在于前者在發展創意產業的同時留住了一部分居民。而等田子坊發展到一定階段后，有關部門將把更多商業收益用來改善居住條件，從而留住更多居民，實現田子坊的可持續發展。

　　本報記者 邵嶺