有生命力的節日或傳統，是用不著大張旗鼓地進行什么保護的，更用不著搞申遺之類的形式化的東西。就此而言，端午節申遺對于重建和復興端午傳統來說可謂是無關大體，甚至是可有可無。

　　日前，湖北省代表中國滿懷信心地向聯合國遞交了端午節申遺表(《長江日報》5月27日)。新浪的網上調查則顯示，高達95%的網民支持端午節申遺。就筆者意見而言，此次端午節申遺的勝算應該很大，但實際意義未必很大，尤其是未必能復活端午節的歷史傳統。

　　正如一些學者所強調的那樣，中國端午節與韓國江陵端午祭的區別確實很明顯，甚至可以說是同名而異實。然而，國內近年來汲汲于端午節申遺，以及將端午節法定化等舉措，乃是受江陵端午祭申遺的啟發，卻是不爭的事實。

　　造成上述現象的原因，端在于我們遺失與割裂自家傳統太久了，所以對其產生了疏離感。雖然我們現在從一定程度上意識到了傳統的價值，但往往還不知該從何下手予以重建和復興。比如說，所謂“遺產”，本是“死亡”或“瀕危”的東西，本是讓人憑吊感嘆、同情憐憫的東西，但我們卻為了端午節、春節乃至漢字和《周易》等等的申遺而興師動眾、勞民傷財———與其說是傳統正在復活，毋寧說是凸顯出傳統在現代社會的沒落狀態。

　　很顯然，有生命力的節日或傳統，是用不著大張旗鼓地進行什么保護的，更用不著搞申遺之類的形式化的東西。西洋的一些節日，比如圣誕節和情人節，即使在中國也是如日中天，根本就無需通過申遺這種自娛自樂乃至畫地為牢的方式來獲得保護與滿足。與此同時，申遺不僅耗資不菲，而且未必能帶來預期收益。正是有鑒于此，英國政府于2008年底宣布停止申請加入世界歷史遺產名錄的工作。

　　而在中國，這些年來申遺的熱度從未減退。個中緣由，有地方政府熱衷“政績工程”、“形象工程”的因素。然而，拋開為人詬病的種種“工程”暫且不說，將一些歷史文化傳統商業化甚至是庸俗化的做法，本身就是對傳統的一種背離乃至褻瀆。

　　因此，到底如何重建和復興傳統，亟須重新思考和定位。

　　孟子曾經說：“先立乎其大者，則其小者弗能奪也。”中國文化要想復興，其根本著眼點應該立足于多做一些耐心的、細致的、創造性的轉化工作，以便做到既不放棄自身的價值持守和民族特色，同時又能符合并影響現代人的心理預期與價值訴求，進而如春風化雨般進入人們的精神世界，逐漸變成人們的生活方式，恰如《周易》所言：“觀乎人文，化成天下。”

　　就此而言，端午節申遺對于重建和復興端午傳統來說可謂是無關大體，甚至是可有可無。因為，端午節傳統的大體，一則在于傳承和弘揚先賢屈原的愛國精神；二則在于保護和推廣歷史上因紀念屈原而形成的吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、薰蒼術、喝雄黃酒等傳統民俗，盡量使之與更多的中國人的生命、生存、生活發生內在與緊密的聯系。

　　然而，或許為了方便申遺之故，傳承和弘揚屈原愛國精神的端午節傳統在申遺方案中被有意無意地淡化了。同時，端午節的傳統民俗如同其他許多傳統民俗一樣，正在漸行漸遠，日益淡出現代人的生活視界，更是令人憂慮。考慮到這兩點，我們說端午節申遺，至少可以說不是復活端午節傳統的必要工作。

　　□王達三(學者)