每年6月的第三個星期日是父親節。許多人都知道，這個“父親節”和5月份第二個星期日的“母親節”一樣，都是由西方傳入的舶來品，卻鮮有人知曉，中國也曾有過屬于自己的父親節。

　　1945年8月，歷時八年之久的抗日戰爭接近尾聲，無數將士在這場殘酷的戰爭中血灑疆場。為了鼓舞民眾對抗戰勝利的信心，也為了頌揚和紀念在戰爭中為國捐軀的父親們，上海一些愛國人士及社會名流發起倡議，建議將每年的8月8日定為“父親節”。

　　1945年8月6日，上海《申報》刊登了一則消息《八八父親節緣起》，消息稱，美國的茄維絲女士在悼念戰爭死難者時發起了創立母親節的倡議，以紀念和贊揚那些戰爭英雄們的母親；而今，無數愛國將士戰死沙場，他們中很多人都是孩子的父親，為了記住這些英勇的父親，故在此發起“八八父親節”活動。消息的末尾記錄了十位主要發起人，京劇大師梅蘭芳也位列其中。

　　8月7日，《申報》在一版的一角再次刊發了消息《明日“父親節”，盡孝道莫忘助學》，文中再次強調發起父親節活動的初衷，倡議為人子女者在8月8日這一天，胸前佩花，紀念父親節。

　　8月8日，許多受到感召的子女都參與了“八八父親節”的活動。父親健在者，佩戴紅花，以示慶賀；父親已故者，佩戴白花，以示哀思。紀念亡者的同時，也不忘為生者謀福利，發起活動的各界名流將自己所佩花朵獻出義賣，賣花所得均用于捐資助學。

　　在發起“八八父親節”的一周之后，日本宣布無條件投降，消息傳來，舉國歡慶。上海名流如吳稚暉、李石曾、潘公展、杜月笙等人覺得，定父親節很有意義，有特別加以提倡的必要，便聯名呈請國民政府準予規定每年8月8日為父親節，通令全國遵行。后來呈請獲準，8月8日就正式成為中國的父親節了。

　　據稱，之所以定8月8日為父親節，是因為“八八”與“爸爸”諧音，便于記憶，且“八八”兩字連綴起來又好像一個“父”字。此后直至1948年，“八八父親節”都是中國法定節日之一。

　　半世紀前如何過“父親節”

　　父親節即將到來，許多人開始為慶祝節日悄悄做著準備。網上開始出現關于父親節的帖子，不少網友發表網文以表達對父親的敬意和感激；身邊有朋友開始選擇父親節的禮物了，更多的人準備打電話或者發短信對父親說聲“節日快樂”；再多留意一下，還能看到一些商家針對父親節的促銷信息。

　　現代人有多種途徑和方式來慶祝父親節，但是，在我國自己的“父親節”設立之初，沒有手機更沒有網絡的時代，人們又是如何慶祝父親節的呢？

　　1946年，“八八父親節”被國民政府定為法定節日。當年8月8日，天津《益世報》在第六版的副刊刊登了讀者甲乙木的文章《父親節的話》，最有影響力的《大公報》則在第六版刊發了《關于“父親節”的閑話》一文，慶祝父親節，僅此而已。

　　而同一天的《申報》卻顯示，上海的慶祝活動搞得有聲有色。《申報》第四版刊登了一篇名為《今日慶祝“父親節”，義賣紀念花充作助學金》的新聞報道。據報道，8月7日晚，上海八仙橋青年會禮堂內熱鬧非凡，兩百多人盛裝出席，參加了在那里舉辦的父親節慶祝會。會上，一位父親面容慈祥地站起身，接過兒子呈獻的一束鮮花，現場彌漫著感人的濃濃親情。在發起人的帶動下，與會人士齊聲高唱《父親頌》：“勞苦勞苦父親苦，我愛我父肺與腑。羊跪乳，烏反哺，愛我母，愛我父……”同時紛紛慷慨解囊捐資助學，所收款項共計857萬元。在同版報紙的左下角，還列有詳細的捐款名單。

　　還是在同一張報紙上，當天還刊登了一則以《慶祝父親節偉大貢獻》為大標題的1/3版廣告。這是一家墨膏廠的廣告，副標題為《敬請全國父親一致鼓勵子女晨起習字》，發動“父親節書法競賽活動”。可見，利用節日促銷商品的歷史由來已久。

　　1947年，即“八八父親節”被定為法定假日的第二年，上海的慶祝活動更為豐富。據《益世報》報道，“八月八日父親節，滬市將有一番盛況”，并介紹父親節在上海“擴大推行”。《申報》依然關注父親節，并開辟了父親節紀念專刊。紀念專刊有一則聲明，原文為：“今日父親節，本刊特選編有關文藝作品數篇，籍慰天下父母心。《一寸山河一寸血》暫停一期，特此聲明。”《一寸山河一寸血》為該報當時的連載文章。

　　這一年的父親節前夕，上海《兒童故事月刊》發起了征文活動，在《申報》刊登的一個報花上用醒目的大字寫著《父親節征文今日在<兒童故事月刊>揭曉》，旁邊標注了《兒童故事月刊》的價格和訂購方式。這一活動依舊與商業活動有關，可見，當時便有不少商家看中節日的商業效應，越來越多地盯上了這個新興節日——父親節。

　　“父親節”受冷遇

　　中國人崇尚孝道、尊敬父母，然而卻不善于表達感情，尤其對父親，正如父親不善于對子女表達愛一樣。因而，有倫理學家認為，60多年前，當中國發起設立屬于自己的“父親節”之時，這種不善表達的傳統也影響了父親節的推廣和普及。

　　天津倫理學會副會長、天津科技大學法政學院教授趙士輝向記者介紹，在封建時期，父親在家庭中的地位較高，更多地承擔經濟責任。那時候人口多，為養家糊口，父親必須勞苦奔波，撫養和教育子女的責任就更多地落在了母親身上。因此，孩子多與母親感情更深，而和父親接觸較少，自然比較疏遠。這是造成父親與子女之間不善表達感情的主要原因，也是導致“八八父親節”受到冷遇的一個因素。

　　不過在男女平等的今天，母親與父親在家庭中的地位均等，父親在教育子女的過程中同樣扮演著重要角色。“子女的某些生活習慣、思想作風，都與父親的影響有很大關系。”因此趙教授認為，不管是8月8日，還是6月的第三個星期日，慶祝“父親節”的目的都是為了培養子女的感恩意識，值得宣傳推廣。

　　當年“父親節”

　　南熱北冷為哪般

　　從1946-1947年天津和上海媒體報道來看，“八八父親節”的慶祝活動呈現出“南熱北冷”的態勢，當上海各界積極舉辦各種慶祝活動之時，天津本地卻未有見諸報端的慶祝活動。這是為什么呢？既然從1946年起，國民政府就已宣布承認父親節，將父親節定為具有法定意義的全國性節日，為何在南北兩地對待節日的態度上會出現如此大的差異呢？帶著這些問題，記者采訪了南開大學歷史學院專門從事近現代歷史研究的江沛教授。

　　江教授介紹，1945年對中華民族來說是不平凡的一年。這一年，抗戰取得了最終勝利，這是中國近代以來第一次在反對外來侵略中獲得徹底勝利的戰爭，這勝利無疑是振奮人心的。但是，中華民族也為此付出了慘重的代價——無數父親失去了兒子，無數兒子失去了父親。因此，在抗戰勝利之時，人們需要一個節日來寄托哀思、期盼幸福生活。“戰爭總算結束了，在寄托哀思的同時，人們最大的愿望就是重建家園。這一節日的設立就反映了民眾的這一需求。”于是，“八八父親節”便應運而生。

　　然而，在推行“父親節”的過程中，南北不同城市卻不得不受到當時社會、經濟、文化等差異的影響。

　　“1946年，華北地區已成為中國內戰的主戰場，處于戰火中的天津老百姓，哪有心思過父親節？”江教授說。

　　連年戰火容易讓人產生末世情懷。1943年前后，在抗日戰爭最激烈的時期，重慶曾有民謠用“前方吃緊，后方緊吃”來形容當時的狀況，人們覺得抗戰勝利遙遙無期，由此產生“今朝有酒今朝醉”的及時行樂思想。江教授說，內戰時期的人們也普遍具有這種情懷，上海也不例外。據此推測，在當時社會環境相對穩定的上海，民眾也許把這一節日看成了生活的一種裝飾，“起碼看起來像是在過正常的生活”。

　　同時，上海對“八八父親節”的相對重視，江教授認為，與城市更為西化有關。在相對開放程度較小的北方，人民更注重那些與時令有關的傳統節日，“對于突然設立的‘父親節’，接受起來顯然更困難一些”。 (鞏勝男 李寧)