7月11日，季羨林、任繼愈兩位學術大師結伴西行。在緬懷大師離去的同時，也引發了很多人的文化焦慮，感嘆“一個學術時代的結束”。而公眾對“國學”和“大師”的討論再度升溫。

　　國學，原本只是象牙塔中少數學者研究的純學術，由于種種原因，已被冷落多年。近年來，學界與民間都突然掀起了一股“國學熱”：從中國人民大學成立國內第一個國學院，到各地國學班、國學講座的盛行；從央視《百家講壇》的熱播，到大量文史讀物的暢銷；從各地祭孔等傳統禮俗的興起，到《論語》、《詩經》在小學課堂的風行，國學正以各種姿態，活躍于當代中國人的視野中。

　　在學術界和民間，所謂的國學熱，究竟是虛火，還是真正的文化回歸？而在國學熱的背景下，我們又為何還在感嘆“學術時代的結束”？

　　學術界實踐大國學

　　也許大師從這里起步

　　拋開時下社會上興起的“國學熱”，其實，國學從一開始就是精英之學。

　　2005年5月28日，中國人民大學成立了國內高校第一所國學院，開始探索國學研究和人才培養之路。讓人感慨的是，剛剛故去的季羨林和任繼愈兩位先生，都是人大國學院的學術顧問。

　　人大國學院西域歷史語言研究所所長沈衛榮教授告訴記者，目前人大國學院的教學研究主要是向“大國學”的方向努力。

　　“大國學”也是季羨林先生生前一直醞釀的一個概念。他的《談國學》、《季羨林說國學》等著作，讓我們從中了解了他對“大國學”概念的闡釋。

　　季羨林曾說，中國文化是中國56個民族共同創造的，這56個民族創造的文化都屬于國學的范圍。而我們現在的國學研究還很粗糙，很多應該包括的內容還沒有挖掘出來。

　　沈衛榮說：“我們已經在這方面開始努力，西域文化研究就是對‘大國學’的一個實踐，也是人大國學院的一大特色，比如對西藏、新疆等地民族文化的研究。這些地方的少數民族與漢族的文化、人口、地理等各個方面的交流，都很有特色。這也是我們實現‘大國學’理想的開始。”

　　近年來，國內很多高校紛紛成立國學院、國學班，比如北京大學的國學研究院，武漢大學的國學班。

　　人大國學院副院長袁濟喜教授說，人大國學院是國內國學研究和人才培養的一個創造性嘗試，目前采取六年本碩連讀的直通車形式，而這一點是出于知識連續性的考慮。而目前人大人文學科碩士研究生的學制是三年，但這并不意味著國學院縮短了一年的學制會影響人才培養的質量，“因為連貫的知識傳授體系，給學生的進一步深造打好了基礎”。

　　“我們也力求還原中國傳統文化文史哲不分家的本來面貌，打破了原先按照西學的方法對傳統人文學科的劃分。在具體的授課中，研讀原典是主要的教學方式，經典解讀類的課程大概占了所有課時的三分之一。”

　　國學在民間很熱，當它作為一門學術，在高校又是怎樣的現狀？

　　沈衛榮教授告訴記者，為了保證人才培養的質量，每一屆學生的數量控制在30人左右。

　　人大國學院明年即將迎來首批畢業生，但據說，有關部門尚未批準人大申報的國學學位。

　　對于季羨林先生的離去，有人說，最后一個國學大師走了。

　　對此，袁濟喜教授說：“人文人才的培養和科技人才的培養不同，它不是一蹴而就的，而是幾代人努力的結果，需要長期積累、探索和變革。我們不敢奢望，人大國學院能夠培養出大師，但是正如人大校長兼國學院院長紀寶成所說‘也許未來的國學大師正是從這里起步’。”

　　民間從娃娃抓起

　　想在這里找到歸屬感

　　“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信……”十幾個孩子穿著漢服，正襟危坐，晃著腦袋隨老師大聲誦讀《弟子規》，教師墻上掛有孔子畫像，墻角的錄音機里流淌出舒緩的古曲。這是目前許多“國學啟蒙館”日常授課的情形。

　　一直以來囿于書齋的國學，當下已經從學院走向了廣闊市井，從精英走向了普通大眾。民間國學熱中，也少不了從娃娃抓起。據說，杭州拱宸橋小學早在2005年就開始嘗試讓每個孩子背誦《論語》，每天早、中、晚三時段各10分鐘。

　　媒體在這股“國學熱”中功不可沒，《百家講壇》正是這波浪潮的引擎。劉心武講紅樓，易中天品三國，王立群講史記，于丹說《論語》等等，這個雅俗共賞的講壇，重新喚起了社會大眾了解傳統文化的熱情。

　　或許就是因為這個節目的成功，幾個月前，央視《開心辭典》也將國學引入益智娛樂節目，在六大城市選拔“國學高手”，還打出了誘人的獎勵――前九名選手可進入北京大學國學班免試免費學習兩年，考試合格后還可授予學位。

　　出版商也看準了“國學熱”引來的商機，白話經典、簡化原著的國學讀物在圖書市場遍地開花。記者在杭州各大書店轉了一圈發現，一些簡化后的國學讀物，比如《白話史記》、《于丹論語心得》等書都被擺在最顯眼的位置，在這里很多讀者駐足瀏覽。

　　國內的很多企業家也加入了研讀國學的行列。2007年夏天，武漢大學乾元國學講堂悄然開班，在一年里，20名學員花2.8萬元在這里接受24天的博導國學培訓。而七成學員都是企業老總。正所謂，國學無價，國學班天價。

　　某房地產公司董事長說，經濟管理是“術”，而國學是“道”，在事業達到一定高峰時，很多人內心卻常感到空蕩蕩的，所以希望在這里能夠找到歸屬感。這也成為近年來“國學熱”中的一個縮影。

　　專家說

　　國學復興尚在初級階段

　　現在，國學是一個時時被人提起的詞，它究竟有多熱？

　　采訪中，一些從事國學研究的專家卻認為，通過設立國學專業這樣的學術方式，并沒有改變國學邊緣化的情況，“影響力非常有限”。所謂的國學熱，也基本表現為社會文化現象，沒能體現為精英文化的熱衷，算不上一個熱潮，最多有這么點意思而已。

　　有學者把當前的“國學熱”分為三個階段。第一階段就是引發公眾的興趣；第二階段就是重回經典的階段，開始閱讀經典原著；第三階段是學以致用，把從經典閱讀中學習到的東西融入到日常的實踐中去。

　　目前，“國學熱”已經進入第二階段，很多人開始閱讀《論語》、《孟子》等經典的原著，尋求自己對國學的理解。

　　浙江大學竺可楨學院“文化中國人才計劃”輔修班的周琳說：“我研讀了許多中國文化經典，接觸了許多大師，聽到了不同的思想。在一年多的學習中，我最大的收獲是學會了思考，同時對我們自己的文化增強了認同感。”

　　但有關人士卻認為，現在國學熱中存在一種誤導，很多人以為學習國學，就是簡單的文化回歸；倒退復古就是弘揚國學。而商業味濃、功利性強，又讓國學成為一種“奢侈品”。“倘若這新一輪‘國學熱’僅僅是熱衷于對中小學生的所謂國學教育，或者是市場逐利的作為，則此熱毋寧說是國學的不幸。”

　　對于國學進入小學課堂，有人也擔心，現在的孩子壓力很大，又來一個讀經，大人都不太看得懂，小孩子能對它感興趣嗎？雖然這些經典都是中華文化的精髓，但是也得讓孩子們量力而為。

　　對此諸多的困惑，沈衛榮教授認為，在國學復興的初級階段，我們還是應該抱著寬容、積極的心態。“我們的民族傳統文化在近代受到了很大的損傷，在當前全球化的背景下，要復興傳統文化十分不容易。當下國學熱反映民眾的一種要求和渴望，希望從自己的傳統文化中汲取文化和思想的力量。‘五四’之后，我們民族的自信心失落，現在國學熱提供了一個重新培養的契機。我們還是應該支持、鼓勵。”

　　馬君雅 馬良