“紅學”研究又出“雷人”觀點：

　　曹雪芹是7個女人的筆名

　　“紅學”研究已近百年，從正統的“文獻研究”、“文本研究”到近幾年方興未艾的“草根研究”，受關注程度有增無減，世人針對這部奇書眾說紛紜，誰也說服不了誰。近日，南京籍“紅樓癡人”段晴也與夫人吳玲，耗時三十載，從內證和外引著手，推出《紅樓夢真相還原》一書。夫婦二人在接受本報獨家采訪時，提出“雷人”觀點：“曹雪芹并非實有其人，只是筆名，《紅樓夢》是1768—1774年由7位女人合寫的，地點就在南京倉山隨園”。

　　曹雪芹與曹寅沒有關系

　　曹雪芹是《紅樓夢》的作者，是江寧織造府曹寅的孫子，這在紅學界早已成定論。因此，段晴也、吳玲夫婦一發布這一“雷人真相”，立刻引來無數疑問。

　　為何要推翻紅學家的定論？他們認為，所謂“曹雪芹”是作者的說法，是依據《紅樓夢》第一回：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，認定“曹雪芹”是作者。而在這段話的后面，脂批明確指出，文本中寫“曹雪芹”是“披閱、增刪者”，只是作者放的“煙幕彈”。另外，根據脂批和文本中多處出現“寅”字，胡適先生便對號入座，誤認為“寅”字批暗指江寧織造“曹寅”，而《紅樓夢》文本開篇就有“曹雪芹”，于是把“曹寅”認定為“曹雪芹”的祖父，或把“曹雪芹”當成“曹寅”家兄弟叔伯輩的子孫后代，認為《紅樓夢》作者是“曹雪芹”。

　　段晴也夫婦認為，“曹雪芹”不是《紅樓夢》的作者。因“寅”字而認定“曹雪芹”是曹寅子孫的事實不成立，《紅樓夢》是“曹家傷心史”的“自敘說”同樣不成立。

　　曹雪芹是一組寓意符號

　　如果說“曹雪芹”不是作者，那么為什么把“曹雪芹”三個字白紙黑字的放在文本中？為什么敢寫“曹雪芹”是“披閱、增刪者”？在記者追問下，段晴也夫婦解釋說：“‘曹雪芹’是作者設置的一組寓意符號，相當于筆名。”

　　那么真正作者又是誰呢？“是7個女人共同完成《紅樓夢》的寫作。在《紅樓夢》第三十七回，由賈探春倡議，大觀園成立了詩社，就是隱指成立《紅樓夢》創作團隊。而詩社成員共有7人。這7人中，5人為文字作者、1人為章回結構圖的設計者，1人為批注者脂硯齋。我們找出了其中5人的姓名，包括江蘇常州女詩人王采薇、錢孟鈿、張蠡秋、吳山尊的妻子孫氏、云南晉寧女詩人李含章。而趙姓作者及《紅樓夢》章回結構圖的設計者由于目前沒有充分資料證實，只能等待進一步考證。”

　　他們還考證出，在《紅樓夢》中，李紈是錢孟鈿的藝術形象，林黛玉是王采薇的藝術形象，史湘云是張蠡秋的藝術形象，賈探春是李含章的藝術形象，脂硯齋是吳山尊妻子孫氏的藝術形象，薛寶釵是趙姓作者的藝術形象，妙玉是“《紅樓夢》章回結構圖”設計者的藝術形象。

　　南京隨園是《紅樓夢》寫作地

　　至于說《紅樓夢》是在南京隨園寫成的，段晴也夫婦的理由是，在文本中賈雨村說他去年到金陵，有一天進了石頭城，從賈家老宅門前經過，看見了寧國府和榮國府。石頭城大范圍說指金陵，即南京城；小范圍說，石頭城僅指金陵遺址石頭山，而石頭山的故址在清涼山，清涼山又是隨園小倉山的源頭。“金陵石頭城”便是“金陵清涼山”，暗寓《紅樓夢》的故事從清涼山起源，“假語存言”的故事從倉山隨園說起，即《紅樓夢》是在倉山隨園所寫。

　　另外，清詩人富察明義和袁枚都是生活在乾隆朝的人，他們的詩集中留有與《紅樓夢》相關的信息。富察明義說“大觀園是隨園故址”，而袁枚也宣稱：“大觀園者，即余之隨園也。”他曾說曹雪芹先人為“江寧織府”，這里的“織”是指寫文章的意思。“江寧織府”暗寓南京隨園是寫作《紅樓夢》的辦公地點。

　　段晴也夫婦說：“王采薇為了夢想，曾寄居在隨園5年時間。因此，從乾隆三十三年(1768年)即甲辰本《紅樓夢》；最后一個定稿本是嘉慶二十五年(1820年)，即庚辰本《石頭記》，7位女性用了五年零八個月，完成了《紅樓夢》稿本。” 本報記者 蔡震

　　-段晴也夫婦“雷人”觀點

　　一、《紅樓夢》一百二十回是完整的，前八十回與后四十回并無分裂之嫌，是根據“大觀園圖”填寫組裝出來的。

　　二、“曹雪芹”不是《紅樓夢》作者的真實姓名，只是一組寓意符號，相當于作者的筆名。

　　三、《紅樓夢》由7位女性，用了五年零八個月，在南京倉山隨園寫成。