“傳奇”風(fēng)行更顯“日�！摈攘�

　　“傳奇”的境界令人類自豪

　　英雄傳奇類小說具有不可取代的價值，因?yàn)槿祟惥�神深處，既有要認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的要求，又有要超越現(xiàn)實(shí)、尋求更美好、更理想的人生的愿望。以前的英雄傳奇寫的是比現(xiàn)實(shí)中普通人更高的人，讓讀者能看到人類在道德、勇氣或能力上“上達(dá)”的可能性，《紅巖》則描繪了人類以信仰為依托的意志創(chuàng)造的奇跡，能給人以潛移默化的鼓舞。隨著歲月的推移，后世人的具體信仰可能有變化，但并不妨礙這種意志的贊歌對讀者發(fā)揮激勵鼓舞的作用。后世讀者欣賞某些名著，有時就是濾去了它的某些已經(jīng)過時的觀念性內(nèi)涵的。我們喜歡歌德的《浮士德》、喜歡列夫·托爾斯泰的小說，未必都是因贊同作品人物的具體主張，但作品及其人物的精神具有超越具體歷史內(nèi)涵的價值�！都t巖》里英雄的境界普通人未必都能達(dá)到，但他們猶如奧運(yùn)冠軍，給人的上升樹立最高的標(biāo)桿，使人類獲得自豪感。從另一個角度說，這部書歌頌的是人的尊嚴(yán)與尋求超越性價值的努力。對超越性價值的信仰與追求，使有限的、帶有荒誕性的現(xiàn)實(shí)人生獲得了意義。

　　娛樂價值為“名著”添彩

　　寫日常生活的小說，又有傳奇類小說未具備的獨(dú)特魅力。改革開放對中國人精神上的解放成果之一，就是肯定了普通人過日常生活的意義�！靶聦憣�(shí)”小說的出現(xiàn)就是這種成果的具體表現(xiàn)。根據(jù)作者對所描寫的生活的態(tài)度和作品不同的審美追求和特征，這類小說還可進(jìn)一步細(xì)分為四小類：旨意在展示一種生存狀態(tài)，如葉紹鈞的《孤獨(dú)》、《夏夜》；在日常生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘人生的樂趣，如廢名的《竹林的故事》、《毛兒的爸爸》；借日常生活瑣事，描繪世態(tài)人情，如《金瓶梅》；當(dāng)描繪世態(tài)人情達(dá)到一定人性深度，具有了反映社會生活的廣度時，就因其對人性的發(fā)掘與對社會文化的深刻反思而讓讀者震撼，有了一種似乎說不盡的內(nèi)涵與久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，如《紅樓夢》。

　　我認(rèn)為，評價作品文學(xué)價值的標(biāo)準(zhǔn)，對于不同審美類型的作品，應(yīng)有所不同。雖然認(rèn)識價值、思想啟迪價值和審美陶冶娛樂價值都是文學(xué)價值的組成部分，而且在優(yōu)秀作品那里這幾個方面往往兼?zhèn)�，但它們在每個具體作品那里并非總是均衡的。目前的文學(xué)研究界最重視前二者，傾向于把作品當(dāng)作思想文化分析的資料，對后者雖也有提及，一般也是作為一種手段或某種次要的、附帶的東西；某一作品倘若審美娛樂價值占優(yōu)而進(jìn)行思想文化分析的價值不大，則被判為文學(xué)價值不高。其實(shí)。反觀中外文學(xué)史可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)文學(xué)名著或文學(xué)經(jīng)典對于后世讀者的價值，在于審美陶冶娛樂價值和認(rèn)識價值方面，并非所有流傳下來的“名著”或“經(jīng)典”都值得不同時代的人長篇大論地反復(fù)分析，說不完道不盡的只是其中極少的一部分，有幾個莎士比亞，又有幾個《紅樓夢》呢？而若單論“認(rèn)識價值”，則曾經(jīng)發(fā)表過的作品或多或少都有一些。即使是“文革”時期的那些如今已被忘卻的標(biāo)語口號式作品，對于后來人認(rèn)識特定時期的話語體系與社會精神風(fēng)貌也有幫助；它們之所以不能成為文學(xué)名著，除了思想啟迪價值的缺失，更在于審美陶冶娛樂價值的匱乏。換句話說，審美陶冶娛樂價值是構(gòu)成文學(xué)名著的必要條件。一部小說能否成為傳世名著，除了里面所傳達(dá)的思想道德觀念是否健康，還取決于其能否引起后世讀者的閱讀興趣�，F(xiàn)在就有許多不怎么被研究分析，卻仍有大量讀者的文學(xué)名著。

　　《紅旗譜》超越特定時空

　　《紅旗譜》寫暴動的十五章中，除了交代過程，就是寫敵我雙方的心理狀態(tài)以及暴動的緣起。關(guān)于暴動的動機(jī)，暴動組織者的說法已是為了抗日，建立抗日政權(quán)，打土豪分田地。這里面實(shí)際包含了民族斗爭和階級斗爭兩種內(nèi)容，這兩種沖突的內(nèi)涵在邏輯上并非天然一致。在1932年，對于視野非常有限的冀中農(nóng)民來說，“抗日”確實(shí)還是比較遙遠(yuǎn)的事，他們對于“民族”的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)不會比老舍《四世同堂》中的祁老人高多少。梁斌告訴我們：“在北方那個白色恐怖的年代里，處在基層的廣大黨團(tuán)員及赤色群眾并不懂得路線問題”。可以推測，大多數(shù)暴動者的直接動機(jī)是奪取政權(quán)，沒收地主的土地財產(chǎn)。而在當(dāng)時國民黨軍事勢力占絕對優(yōu)勢的情況下，這樣的暴動既悲壯又幼稚。就拿朱老星來說，暴動雖然給他帶來短暫的歡樂，但不久他就為此付出代價，“英名傳于后世”估計不是當(dāng)初他自覺追求的。這是作品的真實(shí)描寫客觀顯示給讀者，而作者本人不曾意識到的內(nèi)涵。

　　通過上面分析我們可以看到，作為文學(xué)史上一部絕無僅有的意志英雄傳奇，《紅巖》具有不可取代的文學(xué)價值。作為革命英雄傳奇小說風(fēng)行的年代里一部以寫日常生活見長的小說，《紅旗譜》也具備了超越特定時空的藝術(shù)魅力。

　　主講人：閻浩崗(河北大學(xué)人文學(xué)院教授) 地點(diǎn)：中國現(xiàn)代文學(xué)館