一赴成山頭祭日頌功德

　　繼三件玉器出土之后，考古專家又在附近區(qū)域進(jìn)行了考察，在玉器出土地一側(cè)的溝坡上發(fā)現(xiàn)了一條燒溝遺址，溝內(nèi)出土少量殘瓦殘磚及器耳、器口等。在保存完整的瓦當(dāng)上，專家看到了與秦代咸陽宮一號宮殿遺址出土的瓦當(dāng)風(fēng)格完全一致的S 云紋。隨即，在兩組玉器位置的中間，考古專家發(fā)現(xiàn)了被掩埋的磚砌踏步和臺(tái)階，這在秦朝的墓葬中未有先例。

　　據(jù)《禮記·祭法》“燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也”，注“壇、折，封土為祭處也”，再結(jié)合出土的玉器、酒器及燒溝等，專家斷定此處可能是當(dāng)年的封祭之壇，出土的玉器應(yīng)屬祭玉。《史記·封禪書》記載“(嬴政)即帝位三年①，……遂東游海上，行禮祠名山大川及八神。”“八神：一曰天主，祠天齊。……五曰陽主，祠之罘……七曰日主，祠成山……”而成山頭早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就因其地理位置被認(rèn)為是“天盡頭”，太陽又是從東邊升起的，因此，先民便把成山頭看作是日神的住所，在這里舉行各種祭日活動(dòng)。

　　據(jù)此，專家斷定，秦始皇第一次到成山頭后，舉行了祭祀儀式，祭拜的是八神之中的日主。這一推斷隨后便得到了印證。1975年8月，煙臺(tái)芝罘島的陽主祠也發(fā)現(xiàn)過年代風(fēng)格造型與成山頭古玉完全一致的祭玉。

　　在成山三山的南峰，有一塊殘碑，當(dāng)?shù)厝朔Q之“發(fā)碑石”，意思就是這塊石頭能夠生長變大。也有人考證是“法碑石”，意指皇帝立的碑。由于碑身殘失，只剩殘茬，碑文無從考證。道光版《榮成縣志》載：“天盡頭碑：始皇東游，立石成山。”《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“二十八年②，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德……于是乃并渤海以東，過黃、陲，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。”由此可見，秦始皇立碑實(shí)為封疆表界，頌一統(tǒng)天下之德。

　　綜合禮日、立石，專家認(rèn)定秦始皇第一次來成山，主要目的是歌頌功德，標(biāo)榜帝王權(quán)威，祈求國泰民安。

　　二赴成山頭魂斷求仙路

　　關(guān)于秦始皇第二次登臨成山的所作所為，僅見于《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯從，……并海上，北至瑯邪。方士徐福等入海求神藥，數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請善射與具，見則以連弩射之。’……乃令入海者赍捕巨漁具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚。遂并海西，至平原津而病。……七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺(tái)。”

　　公元前210年10月，秦始皇出游巡視。途中來到瑯琊，在此求神藥未得的徐福怕皇帝怪罪，便謊稱海中有大魚作怪，請求派人射殺。秦始皇便親率兵將做好捕射大魚的準(zhǔn)備，并一路從瑯琊向東北沿海走來到成山頭，沒有見到大魚，到煙臺(tái)芝罘后，見到并射殺了一條大魚。由此可見，秦始皇第二次東臨榮成只有一個(gè)目的，那就是為了尋找和射殺大鮫，好得到神藥。然而求仙不得，病死于西歸途中。

　　后人有言：“始皇既平六國，凡平生志欲無所不遂，唯不可必得志者，壽也。”

　　(注解：①②是同一年。公元前 247年5月，秦莊襄王死，嬴政立，次年為始皇元年。始皇二十六年親政稱帝，也就是《史記》 中所說的“即帝位”。“即帝位三年”當(dāng)為始皇二十八年，即公元前219年。)