《清明上河圖》究竟畫了些什么內容？為什么千百年來，它的魅力一直不衰？

　　《清明上河圖》是一幅寫實生動的市井風俗畫。全圖以長卷的形式，生動細致地再現了北宋都城汴京從寧靜的郊外一直畫到熱鬧的城內街市的繁榮景象，處處引人入勝。

　　在這幅長5.28米，高24.8厘米的畫卷上，張擇端共畫出了形形色色的人物684個。人物的各種活動，刻畫的非常細致生動，前后呼應，一氣呵成，躍然紙上。

　　人物雖小不及寸，動作表情卻皆曲盡人意，刻畫之精細，令人嘆為觀止。大到浩蕩的河流，雄偉的城樓，小到市招上的文字，舟車上的人物，都能真實自然和諧統一地交織在一起。

　　畫卷中的這一切都使觀者“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”。從這以后，中國歷朝歷代繪制的市井風俗畫，無不受其影響。

　　由于《清明上河圖》名氣蜚聲中外，后來的元、明、清時代許多的大畫家，都爭相仿畫。

　　除北京故宮博物院以外，在臺北故宮博物院、美國紐約大都會藝術博物館，以及法國、英國、日本等國家的博物館里，都藏有不同版本的《清明上河圖》。

　　這些大小各異、繁簡不同的《清明上河圖》版本，多出自不同時期的著名畫家之手，因此亂真程度可想而知。這使得它更加撲朔迷離，真偽難辨。為此，學術界曾展開過一場爭論。

　　清明上河圖雖然說有六、七十本，但是哪一個本是真的，哪一個本是贗品是假的，一般來說都認為北京故宮博物院存的寶笈三編本是真本。臺灣的本、美國的本全部都是假貨。因為第一他們畫的一開始都有沙柳遠山，開封地處中原，根本就沒有山，這一點明顯的看出那就是假的了；再一個開封的城墻，包磚從明洪武年間才開始，那兩幅畫上，城墻上全畫的都是磚，這證明是明代以后的；第三點清明上河圖早期的跋沒有說畫到金明池，而他們的畫全部畫到金明池。也就是說，這些都是根據東京夢華錄杜撰的。

　　北京故宮博物院的真跡認定，從而結束了自明代以來長達數百年的真偽之爭。

　　《清明上河圖》于1953年由遼寧省博物館正式移交給北京故宮博物院，做為國寶收藏。每年國慶都要公開展出，供國內外游人觀賞。

　　如果說南宋孟元老的《東京夢華錄》是對故國都城昔日繁華景象的追憶夢游。那么，張擇端所畫的《清明上河圖》則成了昔日汴梁城繁華景象的最后真實寫照。

　　這張出自張擇端之手、藝術價值和史料價值極高的歷史畫卷，雖經歷了800多年歷史滄桑，卻基本上完好無損地流傳到了今天，使人們能身臨其境地感受到北宋都城的昔日繁華。

　　往事如煙，北宋輝煌已逝。在古城開封，人們還能領略到東京汴梁曾經的富麗與繁華嗎？

　　清明上河園是開封市新辟建的一處大型宋代民俗風情游樂園，取《清明上河圖》之意境，并完全按照畫中原始布局建造，是中原地區最大的仿宋古建筑群。

　　清明上河園它不僅以恢宏的氣勢再現了《清明上河圖》，而且用巧妙的創意把歷史活化，使游人進入園區，仿佛穿越時空隧道走進了一幅活動的歷史畫卷，常令人有“一朝步入畫卷，一日夢回千年”的時光倒流之感。

　　對于張擇端的身世，史書上沒有任何記載。《清明上河圖》成畫于北宋宣和年間，而當時集畫壇名人名作之大成的畫史《宣和畫譜》，居然也沒有收入張擇端，這究竟是為什么呢？

　　一些學者認為張擇端是北宋人；也有學者認為張擇端是南宋人；還有認為張擇端是金代人。然而；更多專家學者通過對《清明上河圖》的研究考證，認為張擇端應該是北宋人。

　　這是金代張著在收藏《清明上河圖》時，留下的首篇跋文。“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，游學于京師。后習繪事，本工其界畫。尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數也。”

　　金人張著寥寥數語的題跋是關于畫家張擇端身世最早的記載，也是惟一的記載。據此題跋，專家學者認為張擇端是北宋人的觀點最具說服力。

　　張擇端不僅給后人留下了堪稱稀世神品的《清明上河圖》。同時，也留下了關于他自己的眾說紛紜的不解之謎……