一個李白，雖然不會有好幾個故里，但大家爭著與他“攀親”，我們可以說“醉翁之意不在酒”，在于利益之爭也。

　　不可否認，歷史名人確實能給一些地方帶來些人氣，有利于招商引資、發展旅游經濟，但如此之爭所帶來的必將是惡果！

　　首先，名人故里之爭是政府自我損害形象。將文化遺產，視為地方經濟的“搖錢樹”，這樣的觀念，在目前的中國已經有了很多現實注腳。但還是那句話:爭當名人故里的各地政府間無論誰在“撒謊”，都是對政府形象的一種損害。另外，在名人故里之爭的過程中，一些地方為此不僅爭相花重金邀請專家學者研討論證、發表文章，還成立專門的研究會、大興土木制造景點。更可怕的是，各種爭執背后浮現出政府的身影，置膜拜祖先、弘揚正氣、傳承文明于不顧。對于爭文化和歷史的“源頭”，寄希望“名人故里”成為當地一塊旅游和文化資源，以拉動經濟發展，也是一種扭曲的政績觀的反映。許多都是政府投入巨大，群眾卻沒有得到相應實惠的結果。這些裹挾著利益之爭和地方情緒之爭的背后是對納稅人的“錢糧”浪費，同時政府的公信力也必受影響。

　　其次，名人故里之爭是對傳統文化的一種輕薄。如果說是單純為了尊重歷史，勘察地理，原本無可厚非。但遺憾的是，爭做“故里”和“標志”的這些地方，卻不屬于學術之爭、百家爭鳴。更有一些專家學者在地方政府的授意和支持下，亂了自己的學術步伐，或穿鑿附會，或生拉硬套，或歪曲事實，硬是把一些子虛烏有的事說得有鼻子有眼，言之鑿鑿。拉“名家故里”來生利。名人里籍之爭，演變為經濟利益驅動下的資源經濟博弈，成為資源之爭、品牌之爭。君不見，一個“牛郎織女”故事，六個省明爭暗斗；一個“梁祝故里”傳說，十幾個城市虎視眈眈；直至如今山西兩地對“帝堯故里”的文化攻勢。近年來，文化遺產爭奪戰可謂烽煙四起、高潮迭出。更有甚者，山東陽谷縣和臨清市各自開發了《金瓶梅》文化旅游區，安徽人建起了《金瓶梅》遺址公園，山東教授考證出泰山是“花果山”的原型，福建學者發現孫悟空還了俗，還留有墓地……嘈雜喧囂的“文化戰”讓人搖頭嘆息，傳統文化被輕薄如此，讓人有的又何止是嘆息。

　　最后，無度無序的名人故里之爭將是一場災難。政府參與社會文化事業的構建，本身是沒有錯。但問題是，政府做的應當是服務、引導的角色。許多愈演愈烈的文化名人爭奪戰中，人們頻繁看到當地政府的身影。一些政府參與的公祭活動席卷南北——陜西黃陵、河南周口與甘肅天水瓜分了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地共享了女媧；陜西黃陵和河南新鄭分食黃帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平肢解炎帝；湖南寧遠跟山西運城一起爭奪舜帝……不僅觀眾失去了文化的共鳴，歷史文化也在被切割、破壞和顛覆。而政府本身除了一時的熱鬧，其實并得不到多少實惠，反而失去了許多。

　　其實，無論是江油的李白，還是作為安陸郎的李白，爭也好、吵也好，都是應該停下了，還歷史一分清靜。

　　余新春