中新網(wǎng)10月27日電  香港《文匯報(bào)》今日刊載“龔敏迪”《秦始皇海防中的越人心結(jié)》一文。作者將秦始皇刻石和文獻(xiàn)記載相印證，得出結(jié)論：秦始皇對(duì)越人有防范心理，沿海巡視中去得最多的地方就是越王勾踐勝吳后遷過(guò)去的都城所在地——瑯邪，想盡可能地減少越人的有生力量。

　　文章內(nèi)容如下。

　　去孟子故里轉(zhuǎn)了一圈，突然想起一直有爭(zhēng)議的秦始皇《嶧山刻石》，于是上嶧山尋訪了一番。秦始皇為自己的立石記功，就是從這里開始的。《史記》載：“始皇東行郡縣，上鄒嶧山立石，與魯諸儒生議刻石頌秦德。”但《史記》沒有記載刻石的文字。唐人《封氏聞見記》說(shuō)：這塊刻石在后魏太武帝登此山時(shí)“使人排倒”了。以后又經(jīng)歷了幾次變故，杜甫就有詩(shī)說(shuō)：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”。據(jù)說(shuō)以后的文字，是按照南唐徐鉉摹本重刻的。自從刻了《嶧山刻石》，秦始皇刻石的嗜好就一發(fā)不可收拾了。因此他又“與魯諸儒生議封禪，望祭山川之事”而上了泰山，立了《泰山刻石》。除了這兩個(gè)刻石，接下來(lái)的《瑯邪刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石門刻石》都被他刻在了海邊，包括最后一塊，也是“望于南海，而立石刻”的《會(huì)稽刻石》。

　　秦始皇的沿海巡視中，去得最多的地方是瑯邪，那正是越王勾踐勝吳后遷過(guò)去的都城所在地。《越絕書》記載：“勾踐徙都瑯邪，起觀臺(tái)，臺(tái)周七里以望東海。”雖然《秦始皇本紀(jì)》說(shuō)“二十五年，王翦遂定荊江南地，降越君”，但是勾踐的后代東海王搖，閩越王無(wú)諸等人統(tǒng)治的地方仍然存在。除此之外，《越絕書》還提到：“婁門外力士者，闔廬所造，以備外越”，“婁北武城，闔廬所以候外越也”。內(nèi)越和外越仍然是秦國(guó)海上的主要威脅，所以他多次到瑯邪視察和派人出海，目的并不是僅僅為了尋仙求不死藥。

　　從北邊的碣石門到芝罘、東觀、瑯邪，加上“立石東海上朐界中，以為秦東門”，再到會(huì)稽，就是一條海防線。公元前219年?yáng)|巡刻石，并“徙徒黔首三萬(wàn)戶瑯邪臺(tái)下”；公元前218年，“登之罘，刻石”，歸途中又視察了瑯邪；公元前215年，到海防北大門的碣石門；公元前210年?yáng)|游會(huì)稽，又沿海北上到瑯邪。他在“銘功會(huì)稽嶺，馳望瑯邪臺(tái)”的同時(shí)，還“徙天下有罪謫吏民置南海大越故地”，可見他對(duì)越人的防范心理，而他曾派徐福兩次入海東渡，也顯然有尋仙以外的重要目的。

　　《會(huì)稽刻石》的特別之處是有一段不一樣的文字：“飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女絜誠(chéng)。夫?yàn)榧莫o，殺之無(wú)罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。”有人說(shuō)這反映了他的貞節(jié)觀，以及之所以殺呂不韋，鄙視生母的心跡。顧炎武則認(rèn)為：“《吳越春秋》有謂勾踐‘以寡婦、淫泆過(guò)犯，皆輸山上；士有憂思者，令游山上，以喜其意。’當(dāng)其時(shí)蓋欲民之多，而不復(fù)禁其淫。傳至六國(guó)之末，而其風(fēng)猶在。故始皇為之厲禁，而特著于刻石之文。”但兩者都忽略了越人臥薪嘗膽，卷土重來(lái)的特色。秦始皇自家的心事，何必寫到越國(guó)去？禁其淫佚，越人比不上齊人的女閭?cè)�千，為什么一定要寫到越�?guó)去呢？這顯然是想盡可能地減少越人的有生力量，而且還極具侮辱性地用了“寄猳”這個(gè)詞語(yǔ)。

　　秦七刻石現(xiàn)在原物僅存《瑯邪刻石》十三行殘碑一塊，為二世詔書及從臣名，計(jì)八十四字。秦亡后，刻石被鑿破扔入了海中，到了近兩千年后才被撈起，現(xiàn)存國(guó)家博物館。而《瑯邪刻石》透露了一個(gè)有意思的信息：就是秦在實(shí)行郡縣制的同時(shí)，還是有封侯的。所以碑 文提到的隨從人員中有：“列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇”等人，李斯死后，秦二世也封趙高為“武安侯”。對(duì)照秦始皇至死還留一塊小地方讓衛(wèi)國(guó)延續(xù)下去的情況，他讓幾個(gè)侯國(guó)封地存在，應(yīng)該也是可能的。幾個(gè)強(qiáng)人在一起，不分給他們一點(diǎn)好處，誰(shuí)給他賣命呢？