“網絡文學”正在中國成為一個“現象”。然而，從傳統的文學角度出發，常常會對這一新的命名提出一些疑問，最根本的疑問是：這些網絡上長篇累牘的文字究竟能不能稱之為文學？

　　其實，真正在網絡上形成氣候的、形成新的局面的是小說這種敘事文體。故事的內容和講法，由于網絡這種特定的現代媒介技術，發生了巨大的變化。最早的痞子蔡，特點不在文體層面上，而是內容，因為他講述的愛情故事和網絡這種現代交流方式直接相關，internet進入了他講述的現代都市生活，對于它算不算文學的爭論，幾乎沒有。而現在，當玄幻的內容、穿越之類的東西出現的時候，人們其實沒有意識到，很多小說的內容，已經和電腦游戲、網絡游戲發生了巨大的關系，故事形式被網游的一般程式所影響了，帶來一些很重要的問題，故事為什么而發生？故事中人物為什么而行動？

　　在傳統敘述中，作者所塑造的人物，一定要賦予他行為的理由。“魯提轄拳打鎮關西”，為什么打？路見不平、拔刀相助，他的行為有匡扶正義、救濟窮困的道德正當性，這是讓讀者理解魯智深行為的社會心理基礎，否則，這個故事就變成一個純粹的街頭暴力事件。《水滸傳》之所以成為經典，在于人物在每一個選擇的關頭，都能讓人看到他的理由，而這些理由就是潛移默化的一種教育。讀者喜歡魯智深，不是因為他很酷很拉風，而是他們的行動符合人們對社會正義的期待。

　　在此，文學和人心建立了一種深刻的聯系。金庸的武俠小說在全世界華人中都很受歡迎，其實仔細想想，金庸的小說里也是有了這種聯系，才抓住讀者的。郭靖、喬峰這些人為什么被稱為“俠之大者”？不是因為他們功夫好，而是他們的行為，在江湖中樹立了標準，“有所為有所不為”，怎么對待國家？怎么對待朋友？怎么對待感情？武功只是作者筆下的道具，真正的精髓是這些人物行為中蘊含的處世態度。

　　讀慣了傳統小說的人，很多都不太愛讀現在的網絡小說，為什么？很大程度是因為其巨大的游戲感。網絡游戲，很多都是角色扮演和任務游戲，尋寶、泡妞、打怪是司空見慣的情節，游戲變成小說，無非是再加入一些說不清楚道不明白的元素，大把力氣花在了一種虛擬的想象上。想象力當然是文學所最需要的，但是如果想象圖景過于虛幻或大多雷同的話，那就未必是件好事。而且，雖然現在網絡小說讀者眾多，但是讀者特點相對來說也單一，比如說都很年輕，大多在學校念書或者剛參加工作，等等。讀者面的狹隘，其實是需要年輕作者們認真思考的問題。

　　網絡文學，今天已經有很多人寫，寫得很快也很多，但好作品還是少，多數作品和當代社會生活之間缺乏交集。這些寫作確實給作者和網站帶來了商業意義上的成功，但是，文學是一個精神領域的東西，它不能僅僅是商品，如果用其在商業上的成功作為一個主要甚至是唯一的評價標準，那就未免太目光短淺了。因為網絡文學吸引眼球賺錢是一回事，作為一種“文學”新形式，來評價、判斷它將來在文學史、人類精神史上的位置，又是另一回事。在中國文學的傳統上，從屈原、陶潛、李、杜、韓、歐一路下來，包括明清的小說，衡量它們的標準，從來不是一個出版利潤的標準，而是世道人心的標準。在西方文學史上也是一樣。經濟學家也許不怎么考慮道德的問題，文學家卻是一定要講道德的。如果只是提供一些沒頭沒腦、奇裝異服的人物、故事，那干脆不要叫文學，改叫“文字商品”，那只要賣得好，賺到錢，就ok了。

　　以對待“網絡文學”的態度來說，純粹以一種現實主義文學的衛道者去指責或者壓抑新事物的態度當然不好，但急于叫好也沒有必要。具體、細致地分析新事物的構成、來源、風格，則是不可取代的。說千道萬，歸根到底，無論到什么時候，文學的問題，最終是一個“人”的問題。也就是說，我們塑造一種什么樣的“現代人”和“中國人”？塑造一個什么樣的“現代認同”和民族認同？塑造一種什么樣的“當代道德”和“未來想象”？這些問題，才是從事文字工作的人應該考慮的出發點。

　　中國古人談到文學時，有一句話說得好——“不關風化體，縱好也徒然。”什么是“風化”？說白了，就是在文學和世道人心之間建立起一個有機的聯系。“網絡文學”要往前走，腳步還是應該踏在現實的土地上，提供于社會有益的想象和思考。(楊凱)