憑娛樂(lè)性外框架尋找觀眾 憑含義性?xún)?nèi)框架尋找知音

　　如何“寫(xiě)”動(dòng)漫作品

　　有句話(huà)叫“內(nèi)容為王、敘述為先”。“寫(xiě)”動(dòng)漫作品，也要遵循這個(gè)原則，有什么樣的內(nèi)容很重要，但更要講究敘述手段，要有好的敘述才能吸引人。

　　以宮崎駿的《千與千尋》為例，千尋形象的出現(xiàn)背景是由于日本發(fā)生金融泡沫以后，國(guó)民對(duì)政府產(chǎn)生不滿(mǎn)，作者于是創(chuàng)造了千尋，讓她去尋找自己的生命力，最后告訴日本國(guó)民要去尋找自己的生命力。其實(shí)，這部片子不僅是給日本兒童看的，也是給全世界人民的，所以它是不朽的作品。宮崎駿作品的主角都是當(dāng)代少女，因?yàn)樯倥�純真、可�?ài)，有那么多的困惑、想象、情感、理想，容易獲得來(lái)自成人世界的呵護(hù)。

　　如果一個(gè)動(dòng)畫(huà)劇作家、動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、動(dòng)畫(huà)投資人“寫(xiě)”動(dòng)畫(huà)只以8歲到十幾歲的小孩兒為對(duì)象，那就太狹窄了。動(dòng)畫(huà)故事的背后必然要有成人世界，一切偉大的不朽的作品都是這樣。現(xiàn)在動(dòng)漫主流作品的種類(lèi)和樣式發(fā)生了很大變化，所以動(dòng)漫編劇、導(dǎo)演在創(chuàng)作的時(shí)候，要關(guān)注國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展態(tài)勢(shì)，避免動(dòng)漫作品書(shū)寫(xiě)方式的過(guò)于單一。事實(shí)上，創(chuàng)作者決不應(yīng)低估了孩子的智慧，貌似高深實(shí)則呆板的說(shuō)教打動(dòng)不了孩子們。好看才是硬道理，不好看一切都是虛的。筆者曾概括出這樣一句話(huà)：“先被吸引，后被教育”，意思是說(shuō)，我們創(chuàng)作的時(shí)候，第一要做的是把觀眾、讀者吸引過(guò)來(lái)，其次再談教育意義，不被吸引一切都是枉然。

　　那么，如何做到好看、怎么做到好看呢？筆者認(rèn)為得“憑娛樂(lè)性外框架尋找觀眾，憑含義性?xún)?nèi)框架尋找知音”，這里的“娛樂(lè)”是多方面的，比如，搞笑是娛樂(lè)，愛(ài)情也是娛樂(lè)。

　　怎樣“寫(xiě)”動(dòng)畫(huà)？筆者有幾點(diǎn)體會(huì)：一、走進(jìn)生活，走近對(duì)象，確立人物定位、性格定位。二、尋找切入的角度和結(jié)構(gòu)方式，決定影片成敗的兩大因素就是結(jié)構(gòu)方式定位和人物命運(yùn)定位。三、尊重藝術(shù)常識(shí)，包括情節(jié)與細(xì)節(jié)。情節(jié)要做到一波三折，細(xì)節(jié)要做到一詠三嘆，能做到就成功，做不到就失敗。四、有想象力才有好故事，現(xiàn)在很多編劇的想象力太平凡了，這也許是因?yàn)橹袊?guó)歷來(lái)都是重現(xiàn)實(shí)、輕想象，重紀(jì)實(shí)、輕浪漫。好故事需要?jiǎng)?chuàng)作者們應(yīng)用一些逆向思維，而不是慣性思維，創(chuàng)作者們對(duì)生活的感受不能滿(mǎn)足于對(duì)已知真理的重復(fù)，而應(yīng)該努力去表達(dá)對(duì)未知真理的發(fā)現(xiàn)。五、“寫(xiě)”作品的時(shí)候要對(duì)接電影語(yǔ)境、社會(huì)語(yǔ)境和商業(yè)語(yǔ)境，具體來(lái)說(shuō)，一是要進(jìn)入電影敘事本體，如鏡頭構(gòu)圖總譜、色彩影調(diào)總譜、節(jié)奏韻律總譜等；二是要和社會(huì)主流現(xiàn)實(shí)對(duì)接，表達(dá)生活當(dāng)中的真善美，絕望人人都會(huì)有，但不能成為主體，更不能借此否定整個(gè)社會(huì)語(yǔ)境，因?yàn)樯�活本質(zhì)不是要人們都絕望；三要有獨(dú)特的人物形象、人物命運(yùn)、敘事等，要給市場(chǎng)和觀眾一個(gè)接納作品的理由，否則拍出來(lái)也是浪費(fèi)投資人的錢(qián)。

　　另外，對(duì)拍出來(lái)的動(dòng)漫作品，還需要繼續(xù)“寫(xiě)”——評(píng)說(shuō)。現(xiàn)在，有關(guān)動(dòng)漫電影的評(píng)論很少。動(dòng)漫電影要發(fā)展、要繁榮，必須呼喚動(dòng)漫電影批評(píng)者。目前的大量動(dòng)漫評(píng)論都集中在互聯(lián)網(wǎng)上，多是一些感受，既不系統(tǒng)也不理性。比如，中國(guó)影評(píng)曾經(jīng)有過(guò)輝煌，而現(xiàn)在卻名聲被毀，網(wǎng)友對(duì)電影批評(píng)的批評(píng)是兩“失”：失語(yǔ)和失格。失語(yǔ)，即該說(shuō)話(huà)的不說(shuō)話(huà)，當(dāng)好的作品遭到圍剿的時(shí)候，難有好批評(píng)挺身而出，為什么？就是因?yàn)槭Ц瘛�—影評(píng)人都變成了推銷(xiāo)員、推介人。

　　我國(guó)目前的動(dòng)漫影片批評(píng)還處在一個(gè)“處女地”階段，因此，在創(chuàng)作動(dòng)漫作品的時(shí)候，創(chuàng)作者們也要寫(xiě)一寫(xiě)對(duì)動(dòng)漫的感受，寫(xiě)一寫(xiě)對(duì)什么樣的動(dòng)漫作品有向往、渴望和呼喚。希望能有更多的人涉足動(dòng)漫評(píng)論界，在網(wǎng)上、雜志上、報(bào)刊上發(fā)表包括動(dòng)漫影評(píng)在內(nèi)的動(dòng)漫批評(píng)，從理論輔助的角度促進(jìn)中國(guó)動(dòng)漫業(yè)發(fā)展，讓中國(guó)動(dòng)漫作品不僅被動(dòng)漫業(yè)界所知，也被學(xué)術(shù)界、文化界、藝術(shù)界等更大范圍的人所知。

　　作者：趙葆華