12月1日各大媒體都報(bào)道了“天下第一玩主”王世襄先生逝世的消息。記者給他所加的頭銜有“文物專家”、“學(xué)者”、“文物鑒賞家”、“收藏家”，其實(shí)，這些頭銜遠(yuǎn)未窮盡王先生的成就。他擅長(zhǎng)書(shū)法，堪稱“書(shū)法家”，又精通飲食之道，寫(xiě)過(guò)談吃的美文，稱之為“美食家”并不夸張……在其豐富的人生面前，這些林林總總的頭銜都顯得過(guò)于單薄了，如果硬要給他送一頂帽子，“情趣大師”大概最為恰當(dāng)。

    是的，追求生活的情趣，在平凡物事中尋找豐富的蘊(yùn)含，一個(gè)淡泊名利的人，就這樣自然修煉成了“大師”。現(xiàn)在大家都在討論王世襄工作所具有的巨大文化意義，但似乎有必要指出，這種意義于王先生本人來(lái)說(shuō)，應(yīng)屬“無(wú)心插柳”。他當(dāng)初在收藏那些或稀奇古怪或稀松平常的玩藝兒，下工夫探究本末時(shí)，其原動(dòng)力就是單純的“喜歡”。不論貨幣意義上的世俗“價(jià)值”，還是文化意義上的精神“價(jià)值”，原都在其考慮之外。也只有這種最純凈的情感，最自由的心靈，才能久遠(yuǎn)地支撐一個(gè)人在一種簡(jiǎn)單而豐富的生活中如醉如癡。

　　“這樣的人以后很難出現(xiàn)了！”面對(duì)王先生的辭世，類似的感嘆讓人五味雜陳。我們不僅僅是失去了一個(gè)在多方面取得驚人成績(jī)的文化老人，更大的遺憾也許還在于，隨著王先生的辭世，“生活情趣化”有成為絕響的危險(xiǎn)。

　　略知傳統(tǒng)文化的人都知道，生活情趣化本是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。“雪夜訪戴”、“乘興而來(lái)，盡興而返”的魏晉名士，“自笑平生為口忙”的蘇東坡，都以自己的個(gè)性將平淡的生活演繹得趣味盎然。只是社會(huì)幾經(jīng)變遷，生活的情趣化當(dāng)下才越來(lái)越為我們所陌生。如果沒(méi)有王世襄，我們或許很難知道，原來(lái)生活居然可以這樣去過(guò)。

　　追求生活的情趣化，當(dāng)然也是需要物質(zhì)基礎(chǔ)的。有心人當(dāng)能注意，王世襄先生的各項(xiàng)成就雖早有基礎(chǔ)，但均大放光彩于其下半生，正是其衣食無(wú)憂、生活穩(wěn)定的黃金時(shí)代。然而，具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這僅是生活情趣化的必要條件。除此之外，其他主、客觀條件也不可少。首先，應(yīng)該像王世襄先生那樣情感純凈、心靈自由，沒(méi)有這一點(diǎn)，家財(cái)萬(wàn)貫也只能催生以吃天價(jià)飯為榮等惡趣，而“惡俗化”實(shí)為“生活情趣化”的第一個(gè)敵人；其次，一個(gè)在文明線上的社會(huì)，不應(yīng)以生活一律為特征，崇尚粗魯、粗陋，限制人們追求高雅和精致。“粗鄙化”實(shí)為“生活情趣化”的第二個(gè)敵人。我們這個(gè)社會(huì)，一度把“粗鄙化”當(dāng)做生活的正軌，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，口袋鼓起來(lái)的人們又陷入了比拼豪富的“惡俗化”陷阱，都與“生活的情趣化”背道而馳。王世襄先生的存在，及其逝世，能否給我們提供一個(gè)重新思考生活的機(jī)會(huì)呢？

　　“生活的情趣化”不可能成為所有人的目標(biāo)，對(duì)于尚在為溫飽奔波的人，讓其現(xiàn)實(shí)生活與精神向往完全一致肯定是苛求，但無(wú)論是誰(shuí)，至少有一點(diǎn)是可以輕易實(shí)現(xiàn)的，那就是避免惡俗的趣味。

　　黃波