人物檔案

　　葉準

　　詠春拳一代宗師葉問長子，現(xiàn)年85歲�，F(xiàn)任世界詠春聯(lián)會會長，教拳40多年，足跡遍及世界30多個國家，徒弟徒孫達數(shù)十萬。

　　馬明達

　　著名歷史學家、武術(shù)家。暨南大學教授、博士生導師；并任香港中華國術(shù)總會會長、廣東省李小龍研究會會長等職�；刈�，河北滄州人。出身武術(shù)名門，自幼從父文武并修。著有《說劍叢稿》、《武學探真》等專著。央視《百家講壇》等多套節(jié)目主講嘉賓。

　　陳揚

　　著名媒體人。以言辭犀利、作風硬朗、形象親民著稱，深受白話地區(qū)民眾歡迎。曾經(jīng)主持過的節(jié)目有《新聞之窗》、《心靈地圖，珠三角生活態(tài)度》、《新聞日日睇》等。

　　“銳”言論

　　相比之下，北方投擲技術(shù)不如嶺南，所以明朝在嶺南征兵主要征標牌手。古代的劍是可以投擲的，叫“以劍遙擊”。荊軻刺秦最后失敗，就是投擲的失敗，他沒有真正掌握投擲飛劍的本領(lǐng)嘛。

　　可惜傳到后來，人們以為站馬步就是武術(shù)的基本功，甚至成了武術(shù)最重要的步法，也拿來練，而且大練特練。想想看，你既然不騎馬了，站馬步站馬樁又有何用？

　　門派是中國武術(shù)的痼疾，門派是流派的狹隘化，很容易走向封閉保守，是自損之路。戚繼光講“各家拳法兼而習之”，這才是原則。能融通才是大本事，李小龍是有這種大本事的人。

　　我們?nèi)ツ旮懔藗�有史以來最豪華最壯麗的奧運會，但賽場上竟沒有一個中國項目，這是最大的美中不足。對此，國人反響不大，漠然置之，說明大家對本土體育已淡化到快要忘記了。

　　中國人整個陽剛之氣不足，過多地講以柔克剛、以曲未伸，容易使人精神弱化�？箲�(zhàn)中一大批太極名家淪落為汪偽走卒，是值得反思的現(xiàn)象。

　　嶺南人身形“袖珍”，能不能有尚武精神？“葉問電影”最近頻頻開拍，武打藝術(shù)作品和現(xiàn)實武學有什么關(guān)系？廣東人練武先練站馬步，竟然大謬……

　　11月29日，“嶺南再發(fā)現(xiàn)”繼續(xù)在【星河灣·海怡半島】開場，幾位嘉賓的話鋒從古代談到當今，從尚武精神直指身體文化。言談之間，不少當下人們的認識誤區(qū)被一一澄清。

　　嶺南其實不尚武？

　　《水滸傳》標志性兵器“樸刀”

　　原生地很可能就是嶺南

　　“別看嶺南人個子小，但身上肌肉強勁，彈性好，有力量，所以出了不少舉重名手。”“嶺南武藝的強項是飛刀、飛標，宋代叫飛梭槍，明代叫標牌手。小說里描寫的飛劍飛刀都與此有關(guān)�！�

　　陳揚：今天我們討論的題目是《嶺南的尚武精神》。嶺南人向來給人的印象比較弱小，是不是嶺南其實并不尚武？

　　馬明達：清朝廣東出過四個武狀元。到清朝中后葉，嶺南五大名拳洪拳、劉拳、蔡拳、李拳、莫拳已經(jīng)形成。武術(shù)社館在辛亥革命之后陸續(xù)出現(xiàn)，包括蔡李佛館、佛山鴻勝館、惠東林家武館等等。據(jù)清光緒年間出的《大清縉紳全書·御前侍衛(wèi)》統(tǒng)計，當時嶺南兩廣籍的“大內(nèi)高手”達62名，其中廣東就占了53名。可見當時嶺南尚武風氣很盛。

　　羅韜(羊城晚報編委)：嶺南人多數(shù)是小個子，尚武風氣又是如何體現(xiàn)的呢？

　　馬明達：別看嶺南人個子小，但身上肌肉強勁，彈性好，有力量，所以出了不少舉重名手。嶺南人身軀矯捷靈巧，善于在丘陵山地攀上越下。嶺南武藝的強項是飛刀、飛標，宋代叫飛梭槍，明代叫標牌手。新會、東莞的長牌手、斫刀手也很有名。投擲標槍的殺傷力很強，尤其是山地作戰(zhàn)，憑高擊低，可以穿堅透韌。小說里描寫的飛劍飛刀都與此有關(guān)。相比之下，北方投擲技術(shù)不如嶺南，所以明朝在嶺南征兵主要征標牌手。古代的劍是可以投擲的，叫“以劍遙擊”。荊軻刺秦最后失敗，就是投擲的失敗，他沒有真正掌握投擲飛劍的本領(lǐng)嘛。

　　明朝有很多對嶺南武藝的記載，特別是關(guān)于長刀、藤牌的描述，其中藤牌輕，韌性好，它可以抵擋弓箭，還可以作為過河的漂浮物�！端疂G傳》的標志性兵器是“樸刀”，《宋史》記載：“嶺南為盜者多執(zhí)樸刀�！彼�以樸刀的原生地可能是嶺南。

　　陳揚：馬教授考證過南越王墓出土的越王劍，這把劍在嶺南武術(shù)文化中有什么地位？

　　馬明達：南越王墓出土了一組鐵制長劍，其中最長的一柄竟達到152厘米！堪稱中華第一長劍，這把劍就標志著秦漢之際南越國的劍的制作和武藝都是走在全國前面的。

　　習武先練站馬步？

　　武術(shù)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的誤傳

　　站馬步原用來訓練騎術(shù)

　　“戚繼光強調(diào)步法必須要‘輕固’，要‘進退得宜’，步法是動態(tài)的，是拳腳的運載方式，要點是進退靈活自如。絕不是靜態(tài)的，靜態(tài)的是‘步型’，是一些‘只好看，上陣無用’的架勢�！�

　　陳揚：廣東人練功先站馬步，這是習武的第一步吧。

　　馬明達：這是一個誤區(qū)，是古典武藝向現(xiàn)代武術(shù)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的誤傳。膝關(guān)節(jié)在站馬步的狀態(tài)下太久了并無好處，就好像弓老拉著不放，張而不弛，就會老化，會疲憊。為什么練武之人關(guān)節(jié)出問題的不少，這跟過多的站馬步和姿勢往往壓得太低有關(guān)系，導致關(guān)節(jié)受損。

　　站馬步原本是用來訓練騎術(shù)的，目的是練習雙腳對馬蹬的控制力，以及虛懸狀態(tài)下駕馭戰(zhàn)馬和使用兵器的能力。所以不但在平地上練，還需要在有一定高度的馬樁上練，站在馬樁上練習運用兵器和前后左右射箭的本領(lǐng)。民間武術(shù)家模仿軍營的練法，武舉應(yīng)試者也要考騎射武藝，需要練習馬步馬樁。可惜傳到后來，人們以為站馬步就是武術(shù)的基本功，甚至成了武術(shù)最重要的步法，也拿來練，而且大練特練。想想看，你既然不騎馬了，站馬步站馬樁又有何用？

　　我們從小習武不站馬步，并把它當作笑話。戚繼光強調(diào)步法必須要“輕固”，要“進退得宜”，步法是動態(tài)的，是拳腳的運載方式，要點是進退靈活自如。絕不是靜態(tài)的，靜態(tài)的是“步型”，是一些“只好看，上陣無用”的架勢。

　　陳揚：“文革”期間，聽說禁止學詠春拳。民間的說法是當時公安有一套擒拿術(shù)，詠春拳能夠破解它。我沒學過，但我很多同學在學，像地下工作者一樣。當時有句話“這個人吃過夜粥的”，就是說他練過詠春，夜晚悄悄練，練完吃夜宵。我想請教葉師傅，詠春拳是否真的可以破擒拿術(shù)？

　　葉準：“文革”期間我在香港，聽不到這個說法。改革開放之后，我常返廣州，有次一個教詠春拳的師傅對我說，我們詠春拳同人打時，這樣一打，一抓，一捉，拳就到了人的面鼻口，就是反制擒拿。當時公安給他打過電話，他就被嚇跑了。他說那段時間廣州不準學詠春拳。