舞蹈里的性別倒錯

　　《中國制造——游園驚夢》里群舞演員的表現力讓金星的作品打折不少，不得不讓人想起一些現代舞大師在訓練體系和劇目創作上雙管齊下的道理，這當然也是確立個人風格的一個要素。

　　《中國制造——游園驚夢》中，金星把自己大而化之了，將更多的動作交給了群舞演員，自己卻在口唱昆曲的女旦后面，如同影子一樣重復相同的圓場動作。一前一后，兩個杜麗娘，當然可以看作形式上的設計，但金星不會做一個簡單的決定。衣飾更為亮麗的女旦交錯了杜麗娘的身份和創作者自己的心聲，她是一個站在前臺的代言體，作品真正的主角則處在后面更為安全的位置上裊娜如煙。《中國制造——游園驚夢》可以看作是對《貴妃醉“久”》的延伸，借戲曲女旦代言，使作品充滿了傳統與現代社會的錯亂，但社會性的時間對于癡人來說，從心理上是不存在的，在自我的世界中，只有性別的錯亂、情感的矛盾和心理的惶恐。電影《霸王別姬》中，程蝶衣就是這樣一種人物。

　　從男同性戀的女性角色到真正的女性身體和身份確乎是有差異的，對于金星來說，性別的出走和精神的回歸造成的彷徨和恐懼，不是單純感性的沖動與理性的決心所能解釋清楚的。在中國社會固有的觀念中，身為女性比男同性戀中的女性角色，更能找到一種為人的尊嚴感。這也是為什么《中國制造——游園驚夢》中有一段女演員暢快淋漓的裸背群舞展示可以把它讀解成對《牡丹亭》原著中“幽媾”一場的描摹。

　　中國傳統文化中，深藏著一種“反串表述”，男詩人們常以“怨婦”自嘆，男畫家們常借“美人”自況，男演員們常常借扮女身而自憐，其實都是借所謂女性的“柔弱”來傾訴男性的感受。當然金星通過變性的手段使“反串”得到了順勢的表述。相對來說，她是向前走了一步。

　　金星作為一個個案的特殊性還在于她有中西文化跨界的經歷，懂得傳達信息的方式。她在節目單中作品名稱的英文表述可以直譯成“魂歸”，而中文則沿用了“游園驚夢”。“游園”和“驚夢”二折因為梅蘭芳的發揚，成為傳統戲曲在當代出鏡率最高的折子戲，是《牡丹亭》的代名詞，在中國觀眾中更容易得到文化心理的回應。而《牡丹亭》最初的名字是《還魂記》。“還魂”也是表現杜麗娘傷春而逝后起死回生的重要一折。對“魂歸”的英文表述可以視作金星對重生主題的側重，和她早期的作品《化蝶》如出一轍，比“游園驚夢”更貼合她的表達。在《中國制造——游園驚夢》中，她把“魂歸”置身在大都市的喧鬧中，舞臺上一派繁忙，舞蹈氛圍滿是當下的時代氣息，從大的印象來說，更像是對其作品《從東到西》的延續，作品交雜了她的個人體驗和社會經歷，性別身份和文化時空的轉換游蕩其中。

　　用傳統的陰陽觀念來審視人的話，哪一個又不是雌雄同體呢？大概差別只在于二元要素的百分比，正因有了這個變量，舞蹈身體中的性別倒錯也就不足為怪了。

　　劉曉真