面對曹操墓和劉備墓在哪引發的議論，專家認為張飛身葬閬中不應有爭議。

　　隨著曹操高陵被確認，彭山蓮花村一些村民稱當地有劉備墓后，閬中張飛墓葬是否真身、張飛頭顱何時“回家”等懸案，也成了網友們時下關注的熱點話題。

　　關于張飛墓之說，民間流傳版本諸多，有人稱在張飛的出生地河北省涿縣；有人稱在重慶云陽縣；還有人表示張飛墓就在閬中“工作”過的古城西街的漢桓侯祠等，到底哪里是張飛墓地所在呢？前日，閬中名城研究會副主任劉先澄稱，張飛身葬閬中，頭葬云陽。不但如此，劉先澄還表示，張飛是個能文能武的“儒將”，其書畫在當時很有名氣，是三國時流行的“八分書體”的代表。對此，四川省社科院教授、三國文化研究專家沈伯俊認為，張飛身葬閬中頭葬云陽一說不應該有爭議。

　　探訪

　　塑像奇特

　　猛張飛享帝王待遇

　　前日上午，記者前往閬中漢桓侯祠探訪。在漢桓侯祠前，記者看見一根“丈八蛇矛”和一面“戰鼓”，相傳，這是這里的鎮祠之寶。但是，張飛廟里，張飛的形象卻令人大跌眼鏡：一尊高達4.5米的張飛文身帝王塑像，張飛身穿黃袍、頭戴皇冠、正襟危坐、文質彬彬，塑像前站著文臣馬齊、武將張苞，更襯托出張飛的威嚴。

　　張飛文身帝王塑像最早塑于何年，現已無法考證。在人們印象中，張飛是一員目不識丁的武將。但在閬中張飛廟中，張飛為什么當了“帝王”？猛張飛為何陡然“文氣”起來了？

　　據閬中名城研究會副主任劉先澄分析，劉禪追謚張飛為“桓侯”，民間一般老百姓是分不清王、侯的，并且在清代嘉慶年間，當地道臺上書嘉慶皇帝，稱頌張飛保境安民，嘉慶皇帝遂封張飛為“桓侯大帝”，這可能是閬中百姓將張飛塑成帝王像的原因，但張飛“稱帝”的具體原因還有待進一步考證。至于張飛為何“文氣”，劉先澄說，歷史上的張飛本身就是一個能文能武的“儒將”，猛張飛根本不是“莽張飛”，他的書畫在當時也很有名氣，還是三國時流行的“八分書體”的代表。

　　考察

　　“物探”證實

　　張飛墓大致輪廓完好

　　對于閬中張飛墓安葬的是身軀，而重慶云陽縣鳳凰山上的張飛墓安葬的是其人頭之說，閬中文管所長鄭勇德表示認同，他說，一直以來便有“張飛身葬閬中，頭葬云陽”之說。鄭勇德還希望，兩處張飛廟結為“秦晉之好”，早日將張飛的頭和身軀安放在一起，讓張飛“身首合一”。

　　鄭勇德說，2005年12月4日，中科院考古研究所研究員王仁湘和隨行省文物考古研究院專家一行來到閬中張飛廟，對張飛墓進行科學考察。專家運用“物探技術”對張飛墓地進行了全方位“物探”，經探測后根據地磁場反映數據，對墓地結構勾勒出大致輪廓，初步判斷：墓地內的墓穴有墓門、墓道、左右耳室、墓室等結構。同時探明還有兩處比較明顯的“反應”，測定墓道口有“擾亂”現象，證實了40多年前一群人掘墓時留下的痕跡；另一處“擾亂”點在墓中的東北角處，有早期(明清)“擾亂”現象。

　　鄭勇德告訴記者，張飛墓地歷代備受重視，而現代物探技術證實張飛墓地除了兩個“擾亂”點外，一切原貌尚存，充分證實了張飛墓完好無損。

　　真相

　　蛇矛作筆

　　猛張飛還是位書法家

　　據《三國志》記載：當年張飛以少勝多，把曹操名將張郃打得大敗。因勝利而喜悅，他當即便以石代紙，以丈八蛇矛作筆，在八蒙山上書寫了“立馬銘”兩行隸體大字，以示記功勉士兼羞曹軍。那么，這塊有史有記的張飛所書的“立馬銘”石碑現在何處呢？經鄭勇德指點，記者來到閬中市錦屏山碑林。在碑林中，有一塊文為“漢將軍飛率精卒萬人大破賊首張郃于八蒙立馬勒銘”的石碑，共22字，四行排列，陰刻隸書石碑被玻璃罩圍住。

　　據鄭勇德介紹， “5.12”汶川大地震后，包括漢桓侯祠在內的閬中10多處國家級、省級文物遭受到不同程度的損失。地震災害發生后，閬中市立即啟動災后重建工作，并將漢桓侯祠的擴建工程列為重點工程項目，將張飛廟占地面積由原來的6600多平方米增加到12000平方米，景區建筑面積由原來的4000平方米增加到8500平方米，擴建部分由寮園、東園和南園組成，分成張飛個人展示區、旅游休閑區和服務功能區。

　　專家說法

　　張飛葬在閬中不應該有爭議

　　17日晚7時30分許，記者與四川省社科院三國文化研究專家沈伯俊教授取得聯系。沈伯俊表示，一直有說法是張飛身葬閬中，頭葬云陽，但是該說法是從何時提起的不得而知。沈伯俊說，根據史料記載，張飛在閬中呆了7年，被殺后，頭顱被部下帶至云陽，被云陽人所葬，但身體沒有理由被帶走。綜合古代官員安葬制度等，張飛身被葬閬中不應該有爭議。(成都商報 陳勇)