電影《孔子》上周五開始在全國院線公映，據不完全統計，首映周末票房超過3800萬元。創發行紀錄的2500個拷貝，周潤發、周迅、陳建斌等全明星陣容，以及僅上海每天約1000場次的排片總量，《孔子》的市場運作也幾乎做到了極致。

　　盡管周潤發笑嘻嘻地說，孔子不是耶穌。但銀幕上的孔子還是讓人感覺總有一圈金光勾勒輪廓。盡管周潤發反問：“看了不哭還是人嗎？”走出影院的觀眾卻疑惑，推動圣人屢戰屢敗屢敗屢戰的終極動力到底在哪里？影片努力將圣賢還原成一個普通人，“孔子”卻在走下圣壇的路上，被五顏六色的光照得晃眼，被各種感動“雷”得莫名，一路跌跌撞撞好不辛苦。《論語》中的語句就像書簽，夾雜在《孔子》中間，標引明確卻也把故事拆分得細細碎碎。

　　細節，“絆倒”生活化還原

　　“地方大，不好管，亂。富的人多了，可是社會也不太平。”衛靈公對孔子說的幾句抱怨的話，惹得影廳里一陣笑。春秋時國多王多，孔子周游列國，一路屢次遭受打擊。國君為了女人為了地盤，將孔子的道義放在一邊。不過，影片一段接一段的孔子受挫，雖然細節豐富卻沒有給出一個充分的理由。

　　史書中出城迎接孔子傳為美談的衛靈公，在影片里是孔子受挫政治原因的代表。他迷戀女色，有個比自己小不知道多少歲的南子夫人；他貪權，兒子當了幾十年的太子，憋得幾乎要造反；他假惺惺，給孔子六萬石的俸祿卻不給官銜，讓孔子遠離政治。衛靈公身上被掛滿標簽，孔子報國無門，他就是靶子。魯定公則出面補充，你就不能像我一樣有的時候裝點傻嗎？在“昏君群戲”的過場中，孔子發現自己忽然無法“居廟堂之高”，只能周游列國。不過，孔子所到之處不是有人砍樹破壞他的田野教室，就是被人嘲笑“他不是什么都知道嗎，怎么不知道渡口在哪里？”“處江湖之遠”的孔子被現實逼得無路可去，風景優美的片段中，理由卻也一閃而過。

　　孔子屢戰屢敗屢敗屢戰的邏輯構建，只能讓觀眾邊看邊想進行“二度創作”。表現孔子恢復禮制決心的細節，也成了迂腐的代稱。顏回跳進冰窟窿里，一次次撈出竹簡，自己終被凍死。子路殺敵時為遵師訓，戴正帽子被人從身后捅死。“克己復禮為仁”的尊嚴，雖然以性命為代價，卻也難免讓人心里暗暗責備：糊涂啊！

　　細節將孔子生活化的“達摩克里斯之劍”越抬越高，卻因為種種細節最終沒有邏輯呼應，讓應該落下的劍懸在空中。孔子夫人每次幫孔子綁腰帶時總有個擁抱，這一細節出現了多次，很是溫馨。孔子卻在離家之后，再也沒有想念過夫人，甚至再也沒有綁腰帶的過程。

　　理想，標簽過載“硬著陸”

　　影片《孔子》中除了“光環”，也有孔子“氣度不凡，樣子落魄”，自嘲“喪家狗”的落魄追問。為了還原生活化的孔子，銀幕上的孔子能文能武、出將入相，為了讓圣人的形象更加豐滿，孔子內心可能的溫情，主創也不惜筆墨。不過擂鼓助戰、拉弓搭箭的幾段武戲，像是孔子的“才藝秀”。而“子見南子”的故事，更是滿身標簽，幾乎“過載”的孔子，追加了“暖色”標簽。

　　“子見南子”在《論語》、《史記》里都有，寥寥幾筆留下了很大的想象空間。南子于是成了孔子易感、有血肉和克己復禮的說明標簽。南子在影片中的出場幾近夢幻：捧著《詩三百》，白衣飄飄地在青草地上和宮女躲貓貓，浪漫得不行。“仁者愛人，夫子說的‘人’中是不是包括我這樣名聲不好的女人？”南子問孔子的話露骨直白，還求教“窈窕淑女，君子好逑”的意思，說《詩三百》中都是情愛。孔子急了，說出了那句名言“思無邪”。不過“美而淫”的南子，卻是真正能讓孔子實現政治理想的人，她想讓孔子成為“小太子”的老師，幫衛國規劃發展方向。

　　面對南子“名聲不好”和政治思想的落差，孔子無言以對，只一句：“吾未見好德如好色者也。”這話原本是針對衛靈公的批評，放在此處一時間難辨褒貶。南子此時的反應竟也環顧左右，琢磨了一會，才說：“世人知道你所遭受的苦難，卻不知道你在苦難中體悟到的境界。”然后對著孔子長拜不起。孔子的表情有巨大的吃驚和感慨，差點說出“知己”，對拜不起。

　　周迅扮演的南子一襲藍裝，和孔子的素色對比強烈。而幾次短暫停頓，子見南子過程中，孔子和南子似乎很快理解了對方。和夢幻出場相似的是南子的退場，史書上言之不詳的南子的命運，被主創設計成穿著華服在樹林中遭人射殺。臨死前她滿腦子的孔子形象，卻沒一句孔子的話。南子像另一個顏回，沒有理由義無反顧地撲向了“孔子”冰窟。慢動作、閃回，安靜而唯美，只是將雪地蒼白換成了艷麗的藍綠色。南子完成了為孔子標注暖色的任務。

　　有人說從故事完整性角度考量，《孔子》值得斟酌，因為影片缺少一個完整的故事。當片尾老年孔子呼應片頭回憶，迷離地望著窗外桃源般的美景時，失焦的還有由孔子名言引申出的故事串燒成的《孔子》。孔子在走下圣壇的過程中，迷失于細節和片段的拼湊之中，給出的現實關照太少。

　　本報記者 王磊