一石激起千層浪。門戶網(wǎng)站新浪就此發(fā)起的一項(xiàng)調(diào)查顯示：52。7%投票者不贊同，認(rèn)為此舉有以弘揚(yáng)文化之名斂財(cái)?shù)南右桑?2。5%選擇贊同，認(rèn)為集資用于福利事業(yè)，有助于弘揚(yáng)孔子和儒家文化；4。9%選擇不好說。在我看來，孔子上福彩，根本就是非常正常的事情。那些反對者真是看見駱駝?wù)J為是馬背腫——少見多怪。其實(shí)，孔丘是個(gè)有著嚴(yán)重人格缺陷的平常人，只不過是被后世的統(tǒng)治者捧上了神壇，才成為了所謂的“圣人”而已。

　　孔子為什么能屹立千年而不倒呢？因?yàn)榭鬃铀枷氲谋举|(zhì)是推行專制統(tǒng)治，是統(tǒng)治階級維護(hù)專制統(tǒng)治的無上法寶！漢武帝時(shí)期，為維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必須建立與之相適應(yīng)的思想體系。孔子的道德思想本身蘊(yùn)含著對等級制的確認(rèn)和維護(hù)，其中沒有包含純粹的個(gè)人道德的內(nèi)容，自然就有了用武之地，經(jīng)董仲舒改造以后，其思想核心是“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”，宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”，對鞏固漢朝的專制主義中央集權(quán)非常有利。

　　孔子思想深刻的負(fù)面影響，使得中華民族的民主與科學(xué)思想嚴(yán)重缺失，泯滅了大眾的好奇心與創(chuàng)造力，最終致使中華民族受盡了屈辱！因此，孔子思想受到過嚴(yán)厲的批判。早在明朝的時(shí)候，李贄就指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”；清代的顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問，主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問題結(jié)合起來；特別是新文化運(yùn)動(dòng)，以“民主”和“科學(xué)”為武器，對儒家思想進(jìn)行了徹底的清算，從而使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進(jìn)行獨(dú)立地思考。

　　孔子當(dāng)年“累累如喪家之犬”，自從董仲舒建議漢武帝實(shí)施“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的基本國策，孔丘才咸魚翻身成為了偉大的思想家，猶如泰山一樣無比神奇地屹立在中國的歷史上，熠熠生輝，絢爛奪目，成為中國歷史和文化的圣人，獨(dú)享歷朝歷代的香火供奉。時(shí)至今日，國學(xué)熱愈演愈烈，孔子思想大有卷土重來之勢，“孔子熱”之浪潮不僅遍及神州大地，就連大洋彼岸的美國也在高調(diào)紀(jì)念孔子誕辰。這真是女婿管丈母娘叫大嫂——匪夷所思。

　　孔子思想的實(shí)質(zhì)就是站在統(tǒng)治階級的立場上，從根本上維護(hù)專制統(tǒng)治的工具。統(tǒng)治階級把孔子思想作為自身合理性存在的心靈支柱，就像瘸子手中拄著的拐杖一般，豈能輕易丟掉呢？竊以為，孔子所倡導(dǎo)的道德觀已經(jīng)走向衰亡，必將被一種新生事物所取代，這就是我們大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和公民基本道德規(guī)范。

　　畢文章