中新網(wǎng)2月10日電 “恐歸”已經(jīng)成為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，如何看待“恐歸”？民俗專家陳連山談到，“恐歸”心理是社會(huì)不夠發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，怕回家不一定是“不孝順”，解決“恐歸”的一個(gè)長(zhǎng)期措施就是解決城鄉(xiāng)二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。

　　北京大學(xué)中文系副教授，民間文學(xué)教研室主任陳連山博士10日下午作客中新網(wǎng)訪談，詳談春節(jié)“恐歸”等問(wèn)題。

　　陳連山講到， “恐歸”有兩層原因。一是客觀原因，比如票價(jià)太貴了，票不好買(mǎi)，這應(yīng)該由政府來(lái)解決，更好地發(fā)展交通，更好地解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。二是主觀原因，一個(gè)人在外面工作時(shí)間長(zhǎng)了，再回到原來(lái)那個(gè)環(huán)境里面會(huì)有點(diǎn)不適應(yīng)，有點(diǎn)交際恐懼癥。當(dāng)然，這種是我們這個(gè)社會(huì)不夠發(fā)達(dá)的一種表現(xiàn)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代化剛剛開(kāi)始進(jìn)行。

　　有網(wǎng)友問(wèn)：“春節(jié)恐歸族是80后的一種悲哀，不歸算不孝順嗎？”陳連山說(shuō)：“這可能指的某一種人，他在小城市他掙了一些錢(qián)，按習(xí)慣必須回家團(tuán)圓，春節(jié)回家團(tuán)圓了，要把錢(qián)交給父母，但是自己不愿意交，說(shuō)他不孝順。”

　　陳連山認(rèn)為，“恐歸”或“不孝順”這個(gè)事得從兩面說(shuō)。按傳統(tǒng)的觀念，父母養(yǎng)育了孩子，孩子成人以后掙了錢(qián)是應(yīng)該交給父母的。但是，還得從子女角度來(lái)談，子女是隨著現(xiàn)代化潮流離開(kāi)鄉(xiāng)村進(jìn)城市的，出門(mén)很辛苦，好不容易存點(diǎn)錢(qián)，對(duì)這些錢(qián)有一定的支配權(quán)，回去全交了心里也很不平衡。

　　“孝順不孝順關(guān)系不太大，而是發(fā)展的需要，年輕人獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)了，他要求對(duì)自己創(chuàng)造的財(cái)富有支配權(quán)，所以父母和子女雙方都得換位思考，站在對(duì)方立場(chǎng)考慮考慮。”陳連山說(shuō)。

　　那如何從根本上解決“恐歸族”的問(wèn)題呢？陳連山談到三個(gè)措施。其中，長(zhǎng)期措施之一就是徹底解決城鄉(xiāng)二元對(duì)立這種結(jié)構(gòu)。政府提供給城市勞動(dòng)者更多的生活條件，提供支付得起的房子、足夠的工資，讓勞動(dòng)者的父母、孩子都能在身邊。這樣，勞動(dòng)者就根本不需要?dú)w，就地就團(tuán)圓了。另外一個(gè)措施就是發(fā)展農(nóng)村，讓農(nóng)村本身迅速發(fā)展起來(lái)，讓農(nóng)民就地解決就業(yè)問(wèn)題，提高生活質(zhì)量，他也不需要長(zhǎng)途旅行回家團(tuán)圓。再者，短期措施就是盡快發(fā)展交通，把票販子徹底消滅掉，這樣也能夠幫助人們解決恐歸的問(wèn)題。