電影《孔子》只是“愚樂孔子”

　　胡玫執(zhí)導(dǎo)的電影《孔子》，號稱“再現(xiàn)中國圣人孔子的史詩電影”。我觀看這部電影后，只想到當(dāng)今“愚樂中國”的兩個當(dāng)紅明星：張藝謀和于丹。從場景看，《孔子》應(yīng)當(dāng)冠名為“胡玫仿張藝謀電影”，因?yàn)樵谶@部電影中那些頗有觀賞效果的“High”的場景，都是張藝謀的“大群眾場景”的翻拍。然而，胡玫的《孔子》，雖然形是張藝謀的，魂卻是于丹的。

　　在影片中，顏回對政治失利而出走他鄉(xiāng)的孔子說：“夫子，您曾經(jīng)對我說過，如果人不能改變世界，那么就應(yīng)當(dāng)去改變自己的內(nèi)心。”這句話直接脫胎于《于丹〈論語〉心得》。在該書中，于丹說：“生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。”我們不要小看了這句話，這句話是“精神愚樂按摩師”于丹開給“于粉們”的犬儒主義快樂妙方：面對現(xiàn)實(shí)，你不需要執(zhí)著和進(jìn)取，只要逆來順受和自欺。

　　“如果人不能改變世界，那么就應(yīng)當(dāng)去改變自己的內(nèi)心。”這句話在當(dāng)下的消費(fèi)文化中也是一句雷人的“潮話”，不僅兩千多年前的孔顏未曾說過，他們也未曾夢想到過。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”(《論語：里仁》)這段自白是孔子之所以成為中國文化的精神宗師的一生的真實(shí)寫照，更是他光照千秋萬世的偉大人格的磊落自白。孔子如此精神人格，他豈會教導(dǎo)弟子們茍且偷生、以自欺而求犬樂？

　　然而，于丹宣稱：“《論語》的‘真諦’，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快活的生活。”在電影《孔子》中，最可見出胡玫發(fā)揮“于丹快樂真諦”的橋段，當(dāng)然是“子見南子”一節(jié)。在孔子生涯中，“子見南子”本是一個小插曲，“吾向?yàn)楦ヒ姡�見之禮答焉”。(司馬遷《史記·孔子世家》)然而，在胡導(dǎo)的鏡頭下，孔南相見，香艷妖冶的南子與孔子“零距離接觸”，時而狐媚挑逗，時而深情繾綣；兩人問答酬和，一個話藏機(jī)鋒，另一個語含禪慧，不到十分鐘的對手戲下來，千古蕩婦南子與萬世圣人孔子，倆倆心河暗通，實(shí)現(xiàn)了“千載知音的跨性別穿越”。

　　子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《論語：顏淵》)已逾知天命之年的孔子豈會如此動心移情地配合蕩婦南子演繹這段“胡氏傳奇戲”？胡玫在向媒體介紹這段戲時，自得地說：“我偷偷地把‘子見南子’的視點(diǎn)，放到了女人身上，是一個女人在審視男人。”從《孔子》營銷炒作極度渲染這個橋段就可見，胡玫所做的“視點(diǎn)轉(zhuǎn)換”不過是以快樂時尚改寫孔子，為這部平庸的電影提供一個可吸引觀眾眼球的“喙頭”。胡玫能做出這個純粹為票房而“愚樂孔子”的“視點(diǎn)轉(zhuǎn)換”，創(chuàng)意自然來自“于丹快樂真諦”。

　　在于丹之后再遭胡玫的“愚樂”，孔子在今日中國的命運(yùn)真是“天喪斯文”呼？

　　-肖鷹