當(dāng)時(shí)尚越來(lái)越“犀利”

　　- 文化譚·犀利哥現(xiàn)象解析

　　“犀利哥”為我們提供了“乞丐美學(xué)”的最新范例。一開(kāi)始，他只是攝影愛(ài)好者測(cè)試新鏡頭用的人肉背景。

　　這是一個(gè)價(jià)值爆炸的時(shí)代，后現(xiàn)代與前現(xiàn)代混為一談，潮流與原始相互調(diào)情。“犀利哥”的走紅并不是“消費(fèi)良心”或者“惡意調(diào)侃”，而是一次審美對(duì)生活的善意誤讀。其中關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)就是“乞丐美學(xué)”的生產(chǎn)和傳播。

　　在有關(guān)乞丐的隱喻中，“自由”是頭一條。犬儒學(xué)派創(chuàng)始人第歐根尼與亞歷山大大帝的故事，可以看作最著名的一則乞丐寓言：第歐根尼像乞丐一樣躺在木桶里曬太陽(yáng)，亞歷山大大帝走過(guò)來(lái)，允諾給他人世間的任何東西。第歐根尼卻說(shuō)：走開(kāi)，別擋著我的陽(yáng)光！這則寓言暗示，不要小看乞丐(特別是哲學(xué)家扮演的乞丐)，因?yàn)樯�活粗鄙的人也擁有高貴的靈魂。寓言也證實(shí)，人們面對(duì)乞丐時(shí)的膽怯和天然的道德劣勢(shì)由來(lái)已久。一廂情愿的幫助有居高臨下、貶低對(duì)方之嫌，還容易把自己的愚蠢暴露無(wú)遺。

　　人們傾向于把“自由精神”的隱喻投射到“不乞討的乞丐”(或流浪漢)身上。他們慵懶、寡言、隨性，與外部世界的信息交換量很少，顯示出對(duì)欲望的不屑和超然的態(tài)度。他們沒(méi)有什么過(guò)于明顯的表情和言語(yǔ)，形成了大塊“意義的留白”，為闡釋之筆的大肆涂抹提供了可能。

　　有關(guān)乞丐(或流浪漢)的隱喻在嬉皮士運(yùn)動(dòng)中達(dá)到頂峰。他們將底層詩(shī)意化，從吉卜賽人那里提煉出具有審美價(jià)值的部分：除了自由，還包括原始、狂野、神秘，甚至還有一點(diǎn)被主流“迫害”而產(chǎn)生的叛逆快感。

　　“犀利哥”為我們提供了“乞丐美學(xué)”的最新范例。一開(kāi)始，他只是攝影愛(ài)好者測(cè)試新鏡頭用的人肉背景。原始帖子的標(biāo)題十分乏味，叫《70-400G人像抓拍》，內(nèi)容無(wú)非是各種技術(shù)數(shù)據(jù)。完成美學(xué)書(shū)寫(xiě)的是天涯網(wǎng)帖《秒殺宇內(nèi)究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼！求親人們?nèi)巳庠敿?xì)資料》。它將繁瑣的專(zhuān)業(yè)攝影數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)法(華麗麗的天涯體)。那個(gè)最初作為“人肉背景”的乞丐也第一次有了名字。作為一種強(qiáng)調(diào)氣質(zhì)的美學(xué)命名，“犀利哥”與“春哥”、“鳳姐”的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)拉開(kāi)了距離。網(wǎng)友將“因陋就簡(jiǎn)”上升到時(shí)尚的高度，并痛心疾首地對(duì)日常審美做出了自我檢討。在網(wǎng)絡(luò)文本中，這種將乞丐與觀(guān)看者相互參照的“比較審美”留下了明確的痕跡。諸如“帥到刺瞎你的狗眼！”、“乞丐都比你帥”等等。其中“狗眼”一說(shuō)，固然是網(wǎng)絡(luò)文化的一種夸張表現(xiàn)(比如“雪夜裸體跪求”)，更是旁觀(guān)者們極度的自我鄙薄。“曬太陽(yáng)的乞丐”迸發(fā)出的自由精神之光，到了“犀利哥”這兒，便外化為“型男之光”，令庸碌的旁觀(guān)者自慚形穢。

　　犀利哥并不是第一個(gè)“被時(shí)尚”的乞丐。去年，曼哈頓乞丐克里斯就被捧成紐約最有時(shí)尚品位的乞丐。與“犀利哥”的街頭抓拍照片相比，克里斯的照片是人為操作的結(jié)果，“冗余信息”更少，更接近寓言。

　　此外，電影《十月圍城》中黎明的乞丐造型，也曾被網(wǎng)友發(fā)掘出“山本耀司”秋裝的影子。而“犀利哥”之后，“深邃哥”之類(lèi)的潮人乞丐照更是層出不窮。

　　值得注意的是，“犀利哥”式的乞丐美學(xué)存在一個(gè)循環(huán)論證：它用明星和名牌作為參照物說(shuō)明一個(gè)乞丐有多時(shí)尚，而時(shí)尚恰恰在不遺余力地“抄襲”街頭。不是“犀利哥”太潮太時(shí)尚了，而是時(shí)尚潮流早就“犀利哥”了。

　　時(shí)尚工業(yè)概括來(lái)自底層的叛逆情緒，將它符號(hào)化，生產(chǎn)審美意義，加價(jià)出售。想想牛仔褲，最初是美國(guó)工人的裝扮，耐磨的布料能夠應(yīng)付粗重的勞動(dòng)，如今已經(jīng)成了“養(yǎng)”的對(duì)象。想想風(fēng)衣，這種“塹壕服”最早的使用者是一戰(zhàn)中的英軍。能開(kāi)能收的領(lǐng)子、寬松的下擺、胸背部的防水遮蓋布，都是基于軍人戶(hù)外活動(dòng)的需要。想想雪地靴，最初是澳洲人用兩塊羊皮裹一裹御寒用的，名字也很直白，叫做Ugly boots(丑陋靴)，這種純粹實(shí)用的東西現(xiàn)在也成了潮流。想想LV的“紅白藍(lán)編織袋”。設(shè)計(jì)師費(fèi)了老大的勁，讓它的皮革面料發(fā)出塑料般的光澤。不過(guò)，這次模仿逼真得有些過(guò)頭，設(shè)計(jì)師不得不在它的一側(cè)印上巨大的護(hù)身符———“Louis Vuitton Trunks & Bags”，讓時(shí)尚人士免遭誤解。

　　現(xiàn)在，潮人乞丐“犀利哥”跟媽媽回家吃飯去了。在救助機(jī)構(gòu)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、親人的介入下，我們眼看著“犀利哥”炫目的“型男之光”煙消云散。他的美學(xué)意義風(fēng)化、降解，最終回到了庸常然而必要的生活邏輯之內(nèi)。離開(kāi)寧波的時(shí)候，他換上了高領(lǐng)毛衣和夾克衫。他的頭發(fā)明顯修剪過(guò)，帽子上的logo太大，一點(diǎn)都不潮。但這不妨礙這個(gè)場(chǎng)景成為一個(gè)溫暖的結(jié)局。

　　□黃維嘉(北京 編輯)