“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩中所云淮水，即指秦淮河水。唐人劉禹錫的這首詩，名為石頭城。

　　《紅樓夢》第二回中，冷子興與賈雨村嘮嗑，扯出寧榮二府來，首先交代的就是“去歲我到金陵地界，因欲游覽六朝遺跡，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府……”

　　毫無疑問，二府與石頭城之所在，緊密相關。

　　除了代指南京之外，石頭城還是一具體景點——南京城西清涼山上，三國孫權就石壁筑城戍守，稱石頭城。而“鬼臉照鏡子”如今已成秦淮風光帶的重要景致。

　　《紅樓夢》中冷子興先點金陵，再提石頭城，無疑其確切言說之對象，是作為具體所在的石頭城了。

　　《紅樓夢》全書中，除冷子興所言提及金陵與石頭城一景之外，另外確切提及的景致，就都在第五十一回薛寶琴所作的詩中了。

　　借小說中人物作詩來描寫南京，如此曲折筆墨，曹雪芹也算是煞費苦心了。其十首之三，題為鐘山懷古。而每首詩其實都暗藏兩層謎底，與題名已然全不相干了。

　　鐘山懷古詩曰：名利何曾伴汝身，無端被詔出凡塵。牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。

　　關于此詩第一層謎底，歷來說法不一。有稱為傀儡、皮影，亦有稱是被耍的猴子。而第二層謎底，亦即曹雪芹想要通過詩文來暗寓的書中人物，多年來紅學家們的意見比較一致——一句句說的，都只可能是妙玉。

　　如此分析下去，已與詩題之鐘山全無干系了。到鐘山景區飽覽風光的往來游人自然不會想到，居然有一首鐘山懷古，寫成了這樣的內容。

　　坐畫舫游秦淮河，桃葉渡是你必然看見的一個景致。它也列入金陵四十八景之一。關于桃葉渡，有好些傳說。但人們最愿意相信的，還是與才子佳人有關。

　　據說東晉書法家王獻之有愛妾名為“桃葉”，她往來秦淮兩岸時，王獻之多親自到渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝。”

　　自此渡口名聲大噪，原名為南浦渡的渡口，也從此更名為桃葉渡了。

　　薛寶琴懷古詩中第六首，即為《桃葉渡懷古》“衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。”

　　如此況味，倒與今天的桃葉渡口頗多相似。渡口還在，當年迎送的人不在了，如今也無人在此迎來送往了。

　　櫳翠庵是大觀園中的一處庵堂，為妙玉在園中的修行之所。關于庵中建筑，書中并未多述，只點到山門、東禪堂與耳房這三處。

　　給讀者留下最深印象的，是櫳翠庵中的紅梅。而紅梅，恰是南京獨有的景致。上海紅學界泰斗鄧云鄉曾就此認定櫳翠庵就在南京——因為北京是沒有戶外的梅花的。

　　而王涌堅老師則告訴記者，櫳翠庵原型即是萬壽禪寺，亦為曹雪芹家廟。

　　萬壽寺原址在中山東路291號，此處原為清代所建，前身為萬壽庵，曹雪芹祖父曹寅在給康熙的奏折中曾明確提及萬壽家廟。也因此，這一信息讓紅學家們大膽將之推測為櫳翠庵的原型。如今，這個門牌號碼所對應的地址，是漢府大廈。

　　在這里，你要去找一點痕跡來遙想《紅樓夢》中場景，不論是劉姥姥吃茶，還是妙玉與寶玉言語往來之意味深長，還是真的很難。

　　“ 縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”去尋訪香林寺去的路上，記者腦中始終縈繞著范成大的這句詩文。少時讀到《紅樓夢》第十五回，總是逗留許久。而記者也一直以為鐵檻寺與饅頭庵(水月庵)二名，都是曹雪芹假托。可昨天，王涌堅很認真地告訴記者，鐵檻寺竟是有真實原型的，就是位于佛心橋37號的香林寺。而饅頭庵又名水月庵，原址亦在太平門一帶。其舊址處，與庵堂相關的景致早已蕩然無存。

　　究竟這是曹雪芹套用古人詩文杜撰出來的兩個地名，還是在現實原型的基礎上的發揮與隱喻？

　　要了解其究竟，仍得從曹雪芹家世說起。史書有記載：“前織造部堂曹大人買施秣陵關田二百七十余畝，和杭州田地一百五十余畝。”這里所稱織造部堂曹大人，據吳新雷先生考證乃曹雪芹祖父、時任江寧織造的曹寅。他一次施舍四百二十畝香火田給香林寺，讓曹家成為香林寺的最大施主，從而使香林寺再度振興。寺為明時所建，1699年，康熙第三次南巡時見寺院內鳥語花香，遂御筆題寫匾額“香林寺”。

　　曹家敗落之后，香林寺香火冷落。

　　如今位于佛心橋36號的宇花小學，就建在當年香林寺的多進四合院之上。1968年底，與宇花小學一墻之隔的南京市香林寺小學停辦，并入宇花小學。至1979 年底，又接收了太平門小學5個班的學生及教職工8人。太平門小學撤銷，校址讓給三十四中，如今是玄武外國語學校。

　　香林寺舊址現存大殿一座、古銀杏三株以及碑刻若干方，位于佛心橋37號，歷經數百年變遷，如今這大殿竟又成為“慈航普渡”之所——南京市金陵滄波門醫院的門牌。

　　“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”曹雪芹以鐵檻寺與饅頭庵寓人生，以鳳姐警世人，其用心何其良苦。然而，若作者泉下有知，他祖輩曾傾力施舍的香林古寺大殿，如今竟成眾生療愈疾苦之所，或其心中亦有頗多安慰？