熱爭“淫賊西門慶”源于道德“潰退”

　　山東省陽谷縣、臨清縣和安徽黃山三地爭奪西門慶故里。陽谷縣將建設(shè)“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項目”，復(fù)原西門慶和潘金蓮的幽會地點。臨清縣提出打造“西門慶旅游項目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。而黃山則聲稱將投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”。(5月4日中國經(jīng)濟(jì)周刊)

　　西門慶做為《水滸傳》和《金瓶梅》兩大名著中的代表人物，歷史上有沒有其人另當(dāng)別論，但其臭名昭著卻任誰都不會否認(rèn)。在時下的社會大環(huán)境中，一些地方政府不怕公眾反感和唾罵，專門從歷史上“揀拾”起最骯臟和丑陋的流氓角色來達(dá)到弘揚(yáng)本地旅游經(jīng)濟(jì)的目的，當(dāng)然有扭曲的政績觀和不當(dāng)?shù)陌l(fā)展思維的原因。但根本原因還是源于社會道德的一再失守和潰退所致。

　　筆者想問的是，放在數(shù)十年前，地方政府敢不敢冒這種天下之大不韙？再退一步講，放在前數(shù)十年前，如果有哪一名官員敢如此明晃晃地打著西門慶的幌子去搞旅游、搞開發(fā)，會不會被社會公眾唾罵死？而時下一些地方官員敢于“明正言順”地舉著被世人痛斥和唾罵的“反面角色”來搞開發(fā)，說到底還是社會公眾的道德容忍度在提高，社會公眾有關(guān)社會道德的防線也在逐步降低。這也正是一些地方政府屢屢敢于沖撞社會道德底線的真正原因。

　　西門慶是一個淫棍角色，西門慶角色“被寬容”，其實反映出來的是時下社會對“西門慶現(xiàn)象”的寬容。在西門慶角色的描寫中，他與有夫之婦的勾搭成奸，是不是與時下被人寬容的“婚外戀”一致？他通過雄厚的家庭背景和財力支撐，搞出大量的男女不正當(dāng)關(guān)系來，是不是與社會上已極廣泛的富人“包二奶”、養(yǎng)情婦一般無二？在現(xiàn)實社會中像潘金蓮那樣嫌貧愛富而“紅杏出墻”的又有多少？而類似的社會丑惡現(xiàn)象在時下社會，不但得不到社會道德的糾治和痛斥，反而成為人們“笑貧不笑娼”的理由。人們對現(xiàn)實生活中的各版“西門慶”都能夠容忍，對于一些地方官員借“西門慶”發(fā)財，當(dāng)然也就不會敏感。總之，客觀情況就是——社會公德和道德底線步步后退，而個別地方官員“緊緊跟進(jìn)”。這正是一些地方政府樂于打“西門慶”牌，但卻依然不會觸動“眾怒”的根源。

　　一些地方官員扭曲的政績觀和不擇手段的搞開發(fā)，的確該罵，但透過現(xiàn)象看本質(zhì)，西門慶被熱炒，根子還是社會道德產(chǎn)生了“病態(tài)”，對于一些原本應(yīng)該人人喊打的“過街老鼠”，鼓不起狠打的勇氣。對于一些違背人倫和道德的丑惡事例，不但鼓不起駁斥和痛斥的決心和勇氣，反而有部分社會群體主動“參與”。一方面是利益驅(qū)使，但另一方面見證的正是我們社會道德的退守和潰敗。

　　西門慶故里被熱炒，只會是社會“病態(tài)”的一個縮影，不會有其它。(畢曉哲)