“西門慶”們的春天是怎么來的？

　　對西門慶這個(gè)藝術(shù)形象我一直沒有好感，但是近十年來，有些人卻興趣十足——先前是兩家搶奪，現(xiàn)在是山東的陽谷、臨清與安徽省徽州三地舉起“西門慶故里”招牌，競爭不息。西門慶這支野百合也成為臉上貼金的妙招，想那西門郎，如今在泉下也必然樂的天翻地覆，正是三十年河?xùn)|，三十年河西啊。

　　《金瓶梅》的確不應(yīng)該背負(fù)淫書的污名，其當(dāng)之無愧的是一本名著，其中的文化也值得我們研究。但是當(dāng)西門慶也被“撥亂反正”，一改在傳統(tǒng)文學(xué)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，華麗轉(zhuǎn)身成為當(dāng)?shù)卣�府追捧的文化產(chǎn)業(yè)英雄，這就讓我十足的汗顏了。

　　不可否認(rèn)，在這場故里之爭中，浸泡了傳統(tǒng)文化中悶騷暗流的風(fēng)月旨趣的確推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和民生發(fā)展，然而更值得警惕的文化產(chǎn)業(yè)英雄神話的鑄造是以從根本上將世俗心理和我們一直固守的價(jià)值觀摧毀來交換的。誠如報(bào)道所言：俗文化的風(fēng)行，風(fēng)月文化搭臺，風(fēng)月經(jīng)濟(jì)唱戲，使得西門慶這樣的反面典型背后所蘊(yùn)含的巨大開發(fā)價(jià)值被正視，甚至連孔孟之鄉(xiāng)也放下斯文，以至于西門慶府邸兩省三地，日夜笙歌，真可謂“野百合也有春天”！

　　一個(gè)社會對文化的追求反映了這個(gè)社會的品格，即人的素質(zhì)。這種搭建在風(fēng)月文化上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展我不敢說不好，游人趨之若鶩我不敢說不行，但是我覺得我們應(yīng)該有一種擔(dān)憂。當(dāng)一個(gè)社會把“只談風(fēng)月，不談國事”奉為至寶，當(dāng)社會關(guān)注中高官腐敗不敵涉案的明星緋聞，當(dāng)貪官能為貪污腐敗找出一大堆“高尚”的理由，當(dāng)暴力犯罪、貪官艷情總能引來社會驚羨——我在疑惑我們到底在構(gòu)建一個(gè)怎樣的價(jià)值觀，一個(gè)怎樣的未來？而今，“(西門慶)一生風(fēng)月供惆悵，(‘西門慶故里’)到處煙花恨別離”的虛假繁榮浮華又究竟在引導(dǎo)我們走向哪里？

　　我最擔(dān)憂的是，今天西門兒郎可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展一大噱頭，明天是不是秦檜也可以站起來？如今西門郎是“文化產(chǎn)業(yè)英雄”，那秦丞相以后就可以是“民族統(tǒng)一英雄”(有某些專家提過此觀點(diǎn))。我們是一個(gè)人性化的社會，必須“開放思想”，讓西門郎恢復(fù)名譽(yù)，讓秦丞相重歸歷史。如此可能“甚好”，但是我們又該置武松和岳飛于何處？如此解放思想讓我心痛。或許我是多想了，但是在一個(gè)追求務(wù)實(shí)的時(shí)代，一些飄渺的東西也不為我們所珍視了，甚至在被丟失。

　　想來，原因可能在于地方發(fā)展的思路已經(jīng)無法延續(xù)，用郎咸平的話說已經(jīng)進(jìn)入用明天的生產(chǎn)過剩消耗今天的生產(chǎn)過剩的時(shí)代。這就使得對于文化資源的開發(fā)陡然加重了分量——倒騰名人故里，甚至到了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的“名人”，這于文化、于百姓的長遠(yuǎn)益處并不大，而且這種“被經(jīng)濟(jì)”，其實(shí)恰是一種“沒文化”的表現(xiàn)。

　　沒文化很可怕，但是亂扯文化的大旗更可怕。中國文化源遠(yuǎn)流長，但是也已經(jīng)沒有太大空間給我們折騰了，現(xiàn)在連傳說中的三皇五帝、牛郎織女、孫悟空等都有了“故里”，還有什么奇跡不能出現(xiàn)呢？或許，“西門慶們”的春天就是這么來的。但是這個(gè)所謂的“春天”一點(diǎn)也不讓人愜意。

　　對于某些人來說這個(gè)“春天”來的恰是時(shí)候，但對于我們來說卻是寒冬，因?yàn)槲抑豢吹搅饲奥飞舷葳逯刂亍Ｎ也恢�道我們所面臨的冬天離文化的春天有多遠(yuǎn)，恐怕雪萊也不能告訴我，因?yàn)闆]有人爭他，炒作他，讓他給出一個(gè)具體的時(shí)間。

　　王國信