犀利哥前日傍晚已搭乘飛機返回江西老家。犀利哥的叔叔認為，近日新聞中對犀利哥走秀的評論有“雷人”、“猥瑣”、“走秀表演不是很成功”等字眼，對其侄兒造成了傷害，他曾試圖前往當地電視臺理論，但因放假期間找不到負責人，所以一氣之下帶犀利哥返回了家鄉。

　　犀利哥不是芙蓉姐姐、鳳姐，雖然都是網絡紅人，但是他們卻有著本質的區別，前者是一個社會的邊緣人，是一個需要生活關愛的弱者，他的走紅，是出于偶然的因素；而后者則是明顯的自主行為，帶有明顯的樂在其中的特征。因此，這就決定了犀利哥不應該成為娛樂式公眾人物，他的生活應該恢復到平靜狀態，更不能成為這消費時代的消費品。

　　但是，很不幸的是，犀利哥卻成為這個浮躁而又趨利社會的消費品了。這真是一個前所未有的消費時代，一切東西幾乎都可以拿來消費，不管是文化、隱私還是公益慈善，在很多人眼里，它們僅僅是進行社會煉金術的一些道具，然后換取自己的利益，而網絡一句流行語無疑就是最好的證明———“有什么不開心的事情，說出來讓大家開心下”，在這里，連個人的難過與憂傷，都可以被當做開心的消費品了。

　　用后現代理論家丹尼爾·貝爾的話說，在這樣的社會里，消費成為社會生活生產的主導動力和目標。消費社會里，人際關系已經被轉變為與物品尤其是與那些物品的消費之間的關系。而現在的犀利哥與商家之間的關系，無疑就剝離了那種社會人道主義上依存關系，呈現出一種病態的關系，而那些與犀利哥競相合影的人，也仿佛是在與一個消費符號在合影而已，讓他們潛意識里忽視犀利哥作為一個尚未治愈的自閉癥病人、一名剛結束流浪的乞丐，那些負面的評論與指責，則更是找錯靶子，把主辦方的不擇手段錯誤地嫁接到了犀利哥頭上。

　　雖然我們從新聞中看到，主辦方的相關負責人稱，犀利哥希望能通過工作改善家庭困境，這種說法，好像讓農莊具備了他的道德合法性，但是估計連傻子也知道，他們看中的是犀利哥此時作為一種文化符號的價值而已，然后進行炒作引起關注，達到自身的收益最大化。這個做法正如《機器新娘———工業人的民俗》作者麥克盧漢說：“有史以來第一次，在我們這個時代里，成千上萬訓練有素的人耗盡了自己的全部時間，只求能打入集體的公共頭腦。打進去的目的是為了操縱利用和控制；旨在扇起狂熱而不是給人啟示，這就是他們的意圖。”

　　當然在正常情況下的這種做法，我們無緣置喙，但是炒作也是有個度的問題。當消費社會的消費制造者只是一味地追求這種無度的炒作，一切皆可消費的勢頭，將會更加泛濫，那時人們將忙于鉆研各種消費，越稀奇古怪、有噱頭的，越成為競相追逐的對象，人成為物的附屬品，淡漠、劣質解構、隨心所欲、空虛寂寞，也將隨之而來……

　　張天潘