兵書作者，大多是“冷眼旁觀者”、“事后諸葛亮”，他們可能是政治家，可能是參謀人員，可能是隨軍記者(類似體育教練和體育記者)。真正的軍人，特別是戰斗在一線的指戰員，一般都不寫兵書。讀兵書的，就更是旁觀者。

　　我讀兵書，主要是兩個角度，一個是軍事史，一個是思想史。商戰、管理類的推廣，不屬于我的討論范圍。這種學問，是日本人搞出來的，很像“文革”的“活學活用”(他們還有《兵論語》一類傻書)。凡是研究這類學問的，大都無師自通，不必用《孫子兵法》裝門面。

　　閱讀《孫子》，我有七點建議：

　　(一)閱讀《孫子》的精髓是謀略。研究謀略，最好讀戰史。西方兵法，最重戰史。古典時代是以戰史為兵書，現代兵書也喜歡憑戰例講話。謀略是求生術，死里逃生術。兵法是無數流血經驗的總結。不知死，焉知生。血的教訓，寫進戰史，誰敢不重視？我國也重視。我國軍人讀兵書，也要結合戰例。

　　(二)他山之石，可以攻玉。中外戰史，中外兵書，最好對著讀。比如西方傳統，重兵器，重實力，重勇氣，重財力，重技術支持，重海外擴張，有一股兇蠻之氣。他們喜歡強調的東西，往往是我們容易忽略的東西。我們貴謀尚詐，沒有這些過硬的東西，謀、詐就被架空了，兩者可以互補。

　　(三)兵法有主客之分、攻守之異，《孫子》尚攻，《墨子》尚守，不一樣。孫子和克勞塞維茲也不同，克氏尚力，強調先兵后禮，孫氏尚謀，強調先禮后兵。這些都是正規戰。毛澤東兵法強調非正規戰。游擊戰和持久戰，都是弱勢兵法。弱勢兵法更強調詭詐。我們要注意，《孫子》以外，還有其他類型的兵法。

　　(四)現代戰爭是總體戰爭，軍、民的界線被打亂(拿破侖戰爭的時代就已出現)，軍事手段和非軍事手段輪著用。《戰爭論》注意及此，才有“戰爭是政治的繼續說”，戰略變成大戰略。《孫子》論兵，牽涉多廣，有君、將關系，有軍、民關系，有軍賦和出兵的關系，有伐謀、伐交、伐兵的關系。我們要注意，他的謀略也是大戰略。

　　(五)讀《孫子》，大家最陌生的可能莫過于其中的兵陰陽說。比如它講地形，比如它講火攻，都牽涉到這方面的知識。碰到方術知識，碰到方術術語，怎么辦？大家可以學一點方術。方術是古人的自然知識，天文、氣象、地形、地貌，都屬于這種知識。

　　(六)《孫子》講武器，講裝備，主要集中在《作戰》、《謀攻》兩篇。講野戰，重裝備有馬車、牛車、馳車、革車等各種戰車；輕裝備有甲、胄、戟、盾、矛、櫓(蔽櫓)、弓矢和弩。講攻城，有樓櫓、轒辒、距堙。《火攻》篇講的“火”，也屬于廣義的武器。研究《孫子》，還要有兵器史的知識。武器屬于兵技巧。

　　(七)兵技巧，還有個方面是技擊和體育。技擊(武術)，包括手搏(拳擊)、角牴(摔跤)、劍道和射法。體育源于軍事訓練，比如奧運會，田賽徑賽、五項全能，追根溯源，全是軍事訓練。我國也如此。中國體育的射箭、投壺、蹴鞠(足球)、博弈(六博和圍棋)，也和軍事有關。戰爭充滿狂熱，體育也充滿狂熱，和平時期，體會戰爭，最好的代用品就是體育比賽。

　　但我們不要忘記，戰爭可不是“公平競賽”。

　　李 零