品讀“清華竹簡”

　　2008年夏季，清華大學獲贈一批戰國竹簡。經一年多的搶救、整理、辨析，這批戰國竹簡的原貌，漸漸浮出水面

　　文/《瞭望》新聞周刊記者趙蘭英

　　年輕的清華大學出土文獻研究和保護中心博士后陳穎飛，滿臉幸福，自豪地對記者說：“我們非常幸運。2000年前，孟子、莊子讀的書，我們讀到了。”2008年夏季，清華大學獲得了一位校友捐贈的戰國竹簡。經一年多的搶救、整理、辨析，這批戰國竹簡的原貌，漸漸浮出水面：它們系公元前305年前后30年間的書籍！這個發現，震動了整個學術文化界。

　　“其價值怎么估計也不算高”

　　延續了5000年的中華文明，書籍是重要鏈條。甲骨、鐘鼎、竹簡、帛書、紙張；簡策、卷軸、冊葉、線裝、精裝；石刻、手抄、雕版、活字、電子……中華民族擁有書籍至少已經3600年了。竹簡是戰國至漢代通行的書寫材料。秦始皇統一中國后，焚書坑儒。因此，秦代以前的竹簡，基本被毀。

　　在秦代以來的漫長歷史上，關于竹簡尤其是戰國竹簡的發現，為數不多。最早的一次是在漢景帝年間，魯共王在孔子舊宅的壁墻中發現了一批竹簡，為戰國時期文人所抄寫的儒家經典，有《尚書》《禮記》《論語》《孝經》等等。但是，這些書的內容與當時流傳的本子有些不同。對這批書的真偽，歷代學者有不同意見。

　　竹簡的第二次重大發現是在西晉武帝年間。河南汲縣一位盜墓者在魏襄王的墓中發現了10萬多根竹簡。這批竹簡為古體字，經過西晉文學家荀(曰字下面加助字)、束皙、和嶠等人的考訂，將古體字轉為當時的楷書，整理出《竹書紀年》《易經》《國語》《穆天子傳》等16部書，共75卷。

　　然而，無情的歷史風塵，淹沒了這些珍貴典籍。今天，這些竹書蕩然無存，許多連傳抄本也沒有。

　　1952年，考古工作者在湖南長沙五里牌楚國墓中發現幾根戰國竹簡，1957年又在河南信陽楚墓中發現了一批。但是，這些竹簡斷的斷、爛的爛，無法辨清全部內容，數量也很少。1993年，湖北荊門郭店一號墓出土800余支楚國竹簡，震動全國學術考古界。郭店一號墓位于紀山楚墓群中，此地為東周時期楚國貴族墓地。經整理和研究，800余支竹簡中，730支上有字，記有《老子》《太一生水》《緇衣》《魯穆公問子思》《窮達以時》《性自命出》《成之聞之》《尊德義》等10種儒道學派著作。

　　1994年4月和5月，上海博物館從香港文物市場購回兩批竹簡。經過6年的整理、保護、研究、檢測，這批竹簡被確認為2200年前的戰國竹簡，共有1200支，記有《易經》《詩論》《緇衣》《魯邦大旱》《孔子閑居》《樂書》《性情論》《顏淵》《曾子立孝》《彭祖》《四帝二王》《性自命出》等81種先秦哲學、文學、歷史、政論等方面的書籍，多為佚文。這批戰國竹簡的獲得，著名青銅器研究專家、上海博物館館長馬承源認為，其意義比建造一座博物館還要大。

　　清華大學獲得的這批竹簡有2388支，屬戰國中晚期，已發現63篇先秦文獻典籍。2008年10月，清華大學舉辦“清華大學所藏竹簡鑒定會”，來自北京大學、復旦大學、吉林大學、武漢大學、中山大學、香港中文大學、國家文物局、上海博物館、中國文化遺產研究院、荊州博物館的11位專家學者一致認為：“這批竹簡內涵豐富，初步觀察以書籍為主，其中有對探索中國歷史和傳統文化極為重要的‘經、史’類書，大多在已經發現的先秦竹簡中是從未見過的，具有極高的學術價值。在簡牘形制與古文字研究等方面也具有重要價值。”“從竹簡形制和文字看，這批竹簡應是楚地出土的戰國時代簡冊，是十分珍貴的歷史文物，涉及中國傳統文化的核心內容，是一項罕見的重大發現，必將受到國內外學者重視，對歷史學、考古學、古文字學、文獻學等許多學科，將會產生廣泛深遠的作用。”

　　2009年5月3日，溫家寶總理來到清華大學，視察這批竹簡的保護和研究工作。溫總理說：“這是一項重大的發現，不僅具有考古價值，還記載了中國的歷史、文化和科技，是國家的國寶，民族的自豪，其價值怎么估計也不算高。”

　　與孟子莊子“同游”

　　孟子(公元前372-前289)，戰國思想家、教育家。孟子的“仁政”學說，發展了孔子的“仁”的觀念。他把治學和認識歸結為找回散失本心的心性修養。“天人合一”觀點，是其代表。孟子的學說對后世儒者影響很大。莊子(公元前369-前286)，戰國哲學家、文學家。莊子的哲學思想具有樸素的辯證法，達到很高的思維水準，為世人推崇。他認為道是無限的，自本自根，無所不在。在美學上，他認為“美者自美”，“至樂無樂”，等等。孟子和莊子，相差3歲，都活到83歲。他們博覽群書、著書立說的年代，正是清華大學戰國竹簡生存的年代。難怪，那些有機會在清華大學出土文獻研究和保護中心工作的年輕學者們感到幸福，他們是在與2000多年前的先賢們“同游”，那是多少代、多少學者夢寐以求的！

　　《尚書》，是上古歷史文件和追述古代事跡著作的匯編，相傳由孔子編選而成，為儒家經典之一。戰國時期的《尚書》有100多篇。秦始皇焚書坑儒，《尚書》為禁書，被燒。秦亡后，曾為秦代博士的伏生，在齊魯一帶傳授《尚書》。漢文帝派遣太常掌故晁錯，向伏生學習《尚書》。于是，伏生向晁錯講授。又因伏生年邁，口齒不清，有些地方由伏生的女兒羲娥轉述。這樣，晁錯記錄下28篇《尚書》，這就是流傳至今的今文《尚書》。

　　這批戰國竹簡，最重要的內容之一就是發現了一些失傳的《尚書》篇章，如《傅說之命》《保訓》等等。還有一些篇章雖然有傳世本，但與清華簡上的文句有許多差異，有的篇題也不相同。如《金縢》《耆夜》《尹誥》《皇門》《祭公》等等。“橫空出世”的這些真本古文《尚書》，被認為是迄今發現的最早的中國史書。它的出現，可以進一步理清先秦時代一些模糊的和部分在今天還存有很大懸疑及爭議的歷史問題。

　　清華大學獲得的這批戰國竹簡，另一重要內容是發現多篇編年體史書。所記歷史，上起西周初期，下至戰國前期。這些史事，《左傳》中沒有，《春秋》中沒有，《史記》中也沒有。著名歷史學家、國家斷代史工程首席專家李學勤說：“西周初期至戰國前期，這段歷史本來是一片空白。現在，清華戰國竹簡，為我們補上了這段歷史。它將對夏商周斷代史研究起到不可估量的推動作用，其價值和意義是巨大的。”

　　清華大學所獲得的這批戰國竹簡，還有一重要內容是發現了周武王時的樂詩。這些樂詩，分別記在14支竹簡上。據有關專家初步釋讀，樂詩寫于商朝末年，周武王征伐耆國得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，席間飲酒賦詩，作者有武王和周公等人。一首周武王致畢公的詩，用今字代替古字，釋文如下：“樂樂旨酒，宴以二公；任仁兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆古邦；嘉爵速飲，后爵仍從。”還有一首周公致畢公的詩：“英英戎服，壯武糾糾；毖精謀猷，裕德乃究。王有皆酒，我弗猶以浮；既醉又侑，明日勿修。”李學勤說：“秦代以后，樂經已全部亡佚。這些樂詩，不僅具有很高的歷史價值，也有很高的文學價值，令人興奮。”

　　與孟子、莊子“同游”，當然還有其他重要文獻，天地很闊，視野很遠，思想很廣。其精神與認知上的愉悅，無可比擬。

　　10年整理出版造福人類

　　這批戰國竹簡，初來到清華，被保鮮膜包裹著，有些還浸泡在水里，有些上面沾滿了白色的物體。清華大學立即成立出土文獻研究和保護中心，聘請李學勤教授擔任中心主任。至此，一系列搶救性工作緊張而有序地開展起來。與這批竹簡同時來到清華的還有一只殘缺的漆繪木笥，上面繪有楚國風格的紋飾。據說，是裝竹簡用的。這批竹簡，形制多樣，最長的46厘米，最短的10厘米，在一些竹簡上，借以固定編繩的切口和編繩遺跡清楚可見，少數竹簡上還有紅色的格線，即通常說的“朱絲欄”，非常美觀。竹簡上的文字，大多寫得精整，出于不同手筆。部分竹簡上寫有篇題，在竹簡的反面。還有一部分竹簡上有編次號數，有的在正面，有的在反面，這在戰國竹簡中還是首次發現。

　　在搶救與整理的同時，清華大學出土文獻研究和保護中心會同清華大學美術學院，完成了對每一支竹簡的攝影工作。由此，啟動釋讀工作。任何學術都是一項艱苦的工作。竹簡上的文字，都是古字，難以辨識。其內容更是深奧難懂。為使更多的學者能夠早日見到這批珍貴物品，清華大學準備整理一批，出版一批。上海文藝出版集團上海世界書局以出版人的文化使命與責任，緊緊相隨，承擔全部出版工作。

　　據悉，《清華大學藏戰國竹簡》第一冊的內容已確定，包括《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓》《耆夜》《金縢》《皇門》《祭公》《楚居》等9部。除《楚居》外，8部都屬《尚書》內的篇章。《保訓》是第一部整理出的書籍。其記載的是周文王臨終前對其子周武王的遺訓。簡文開始說：“惟王五十年，不瘳，王念日之多歷，恐墜寶訓。”“惟王五十年”，據文獻記載，在位五十年的只有周文王。“不瘳”，意思是病重，不能治愈。接著，文王對太子講了兩件歷史傳說，一是關于舜的，一是關于商王上子微的。簡文說：“昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲……昔微假中于河，以復有易，有易服厥罪。微無害，迺歸中于河。微志弗忘，傳貽子孫……”顯然，文王講述舜與微的故事，意在說明一個“中”字，也就是“中道”的思想。

　　《清華大學藏戰國竹簡》第一冊，已定為清華大學百年校慶獻禮作品，將于今年年底出版。以后，邊整理邊出版，每年一冊，10年出完。□