背《三字經》，誦《千字文》，這是少兒國學班的教學"鐵律"。取儒、道、佛、易四種，從仁德、自然、頓悟、不易四個角度塑造女性人格魅力，這是女性國學班的創辦目標。一杯香茗，幾張名片，這是EMBA國學班的課堂即景。

　　近年來，少兒讀經、婦女養性、老總社交似乎都漸漸離不開"國學"這張"名片"。全國各地的國學班、孔子學院也如雨后春筍般成長起來。專家普遍表示，國學趨熱是公眾需求增加的必然結果，但良莠不齊依然是目前國內國學教育的基本情況。

　　近日，復旦大學2008年度本科生轉專業計劃中多出一個新去向：哲學(國學方向)。經過遴選，15名本科生成為國學方向的首批學員，其中不乏經濟、新聞等熱門專業的學生。據悉，進入國學方向的學生可選擇本碩連讀的學制，以此作為自己"國學研究生涯"的起點。

　　國學何為的疑問造就了多少"名不正，言不順"的尷尬？在當前國內的教育體系中，國學遭遇了怎樣的發展瓶頸？怎樣留住傳統的根、發出中國自己的聲音？

　　復旦大學試水國學教育的背后，是一系列對傳統文化價值與現代教育體系的拷問。

　　"國學班"復旦試水："國學"名難正，言難順

　　據復旦大學哲學學院副院長孫向晨介紹，復旦"國學班"隸屬于哲學學院，旨在打破現代學科體系中文史哲之間界限，通過跨系科的教學和研究挖掘學術的生命力，"讓國學研究后繼有人"。

　　在2006年復旦大學哲學學院成立之初，開設國學班就已經進入構想。然而，時隔近兩年之后，國學班依然遭遇著"名不正、言不順"的尷尬。

　　在國家教育部的學科專業目錄中，并無"國學"一項。因此，設立國學專業的愿望無法落實。無奈之余，復旦國學班只能掛靠在哲學學院名下，以"哲學專業(國學方向)"的名稱示人。

　　比之命名的尷尬，對于國學這一概念的界定更是眾說紛紜。

　　復旦大學哲學學院教授王德峰認為，國學簡單來說就是中國思想文化傳統中形成的學問，經史學以及訓詁、音韻等是其主干，但中醫學、農學也應列入其中。

　　老一輩學者、北京大學季羨林教授也曾闡述過自己理解的"大國學"：國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在"國學"的范圍之內。"融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學的范圍。"依托于這一理念，中國人民大學國學院的課表中，"梵文"、"西域胡語"等課程赫然在列。

　　而復旦國學班則借鑒西方著名大學中古典學系，定位中國的"古典學"，"以小學功夫為基礎，在傳統的經史子集中側重經學與子學，結合史部與集部，專注于思想層面的研究與闡發。"簡單來說，在這個定義中，并非涉及中國的就算是國學。

　　分歧還未竟于此。"國學"已經成為各大書店暢銷書榜單上常見的關鍵字。在孫向晨教授看來，這些"國學"的概念都不是一回事。"我們現在很容易盯住一個概念，胡子眉毛一把抓。'哲學'也是這樣，標有經營哲學、人生哲學的書隨處可見，這和作為學科的哲學是完全不同的意思。"

　　據悉，在設立"國學方向"時，哲學學院還一度對"國學"的提法有過疑慮。"在找不到一個更好的概念時，只能借用國學。"孫向晨教授說。

　　國學教育頻遭難題："冷板凳"難坐穩，"國學熱"易浮躁

　　在武漢大學人文學院院長郭齊勇看來，開設國學班的目的是"培養幾個讀書種子"。孫向晨也希望學生能在"國學班提供的時間和空間內，認真讀書。"

　　然而，復旦大學2007級社會學系學生王魯南在看到國學班的培養計劃后就有點"發怵"。"面對浩瀚的書海和龐大的國學，我不確定自己能否堅持下來。"

　　由新聞系轉入國學班的孫今涇也有相同的顧慮。"對于國學和文史方面的興趣是一直都有的，但不知道這種興趣能持續多久。"

　　王德峰教授表示，在現在這個普遍浮躁的時代，要想靜下心來坐上幾年國學的冷板凳已經變得很困難。

　　不少專家指出，除了"冷板凳"難以坐穩，國學教育及普及的熱潮背后也隱含著一股浮躁之勢。

　　武漢大學于2007年開辦了"天價國學班"，面向企業老總、部分公務員和國學愛好者，日均收費達1000余元。

　　近年來，一些少兒國學班也在民間掀起了"讀經熱"。孩子在父母的要求下誦習《論語》，讀背五經，大有星火燎原之勢，"經典復讀機"成了這些孩子的新名字。

　　而由國學網、百度、中國人民大學國學院等機構舉辦的"我心目中的國學大師"網絡評選活動，更是被網友譏為評選"文化超女"。

　　復旦大學中文系教授駱玉明在接受媒體采訪時表示，對于此類現象，沒有必要反對，但要看到，大眾文化范圍內的熱潮是一種類似于"傳染病"的東西，"是對國學的熱情在熱，而不是國學本身在熱。"

　　重建國學教育體系：留住民族的根

　　"應該注意國學熱背后的浮躁，但這些例子也說明了國學在公眾之中有極大的需求，不應該一味地批判。"孫向晨教授舉例說，"像于丹和易中天，他們做的是普及國學的工作，不能用做學術的標準加以要求。在嚴謹的學術工作遵循學科規律的同時，也要允許普及者存在。"在他看來，根本問題在于，傳統文化在現在的中小學教育中幾近缺失。"這才是我們真正的悲哀。"

　　一位涉獵教育研究的專家也持相同看法："中國現在的教育體制其實是西化的教育體制，在20世紀初期還曾完整的國學教育體系分散了，只能零星地出現在語文課上，細化到一些詩詞的品鑒、一些古漢語的學習。"轉入復旦國學班的孫今涇表示，中小學的國學教育相當匱乏，他主要還是依靠課外閱讀來積累興趣，這在同年齡段的學生中是普遍現象。

　　在專家看來，在當下進行國學教育的必要性毋庸置疑。"西方的學問不等于我們的真理，我們還需要國學的生命力來解決今天的問題。"王德峰教授表示，"每個民族都需要自己安身立命的智慧和價值，但我們的智慧和價值現在大都運行在科技和資本的邏輯下，國學教育將有助于我們尋回自我的價值。"

　　孫向晨教授則認為，在全球化的背景下，中國需要發出自己的聲音。"現在我們的公共生活中有太多東西都是西化的，想要發出自己的聲音，就要回溯自己的傳統文化。"在他看來，國學就是民族的根，只有根深葉茂，一個國家才能發出有力的聲音。"中國需要對人類的普遍困境提出自己的回應，而國學教育就是要把根留住，讓中國發出自己的聲音。"

　　孫向晨坦言，要承續國學，最迫切的做法就是在現行國民教育體系中恢復中斷了的國學教育體系，"從小學到中學、再到大學，各司其職；啟蒙、普及以及高深的研究工作，也應該一視同仁，不能有所偏廢。"

　　而在王德峰教授看來，國學本身需要"返本開新"。"研究、學習國學，有了新的體會，達到新的階段，自然會有人著書立說，也可能產生新的學術流派。"在當前，要以普及為重，允許百家爭鳴，學者也可以做一些從古漢語到現代漢語的接續等具體工作。

　　"要讓更多不同社會階層的人通過電視、書本、課堂等渠道來了解國學。公眾也要自己做出價值判斷，完成從'知道'到'論道'的轉變。"王德峰教授總結說。(傅盛裕)