玩轉(zhuǎn)“中國(guó)風(fēng)”的詞壇奇才方文山，昨日應(yīng)邀來(lái)漢，參加本報(bào)與武漢新東方學(xué)校聯(lián)合主辦的“楚天都市報(bào)校園文化行·約會(huì)方文山”活動(dòng)。他所到之處掀起了熱烈的“中國(guó)風(fēng)暴”，因?yàn)槿藲馓�旺，活�?dòng)會(huì)場(chǎng)不得不臨時(shí)轉(zhuǎn)移，即便這樣，能容納兩千多人的武漢大學(xué)學(xué)生活動(dòng)中心仍被擠得水泄不通。

　　學(xué)子的熱情捧場(chǎng)令方文山談興大發(fā)，他侃侃而談，從《花戀蝶》、《千年之戀》到《青花瓷》，蘊(yùn)藏在中國(guó)古典詩(shī)詞中的美妙，為講座添上了別致的韻腳。

　　“中國(guó)風(fēng)”是一種氣味

　　“我問(wèn)自己什么是‘中國(guó)風(fēng)’？最終我明確這只是一種創(chuàng)作的概念和方向。”方文山在講座中強(qiáng)調(diào)，與藍(lán)調(diào)、嘻哈等曲風(fēng)不同，“中國(guó)風(fēng)”不能被精準(zhǔn)地歸類(lèi)：“它更像一種色彩、一種氣味、一種方向。”

　　方文山認(rèn)為，中國(guó)風(fēng)必須具備幾種元素：古辭賦、古旋律、新唱法、新編曲。我們?cè)谒�的歌曲中�?tīng)到了二胡、琵琶、古箏的低吟淺唱，在“月下”、“拱橋”、“天涯”等景致中體會(huì)別樣意境，在“蹙眉”、“離人”、“弦斷”中溫習(xí)中國(guó)文化的含蓄與幽雅。“我選擇中國(guó)風(fēng)，是因?yàn)?0年前我突然發(fā)現(xiàn)影視、游戲里面都有古代元素，但流行歌曲里沒(méi)有。”方文山說(shuō)，沒(méi)想到一嘗試便一發(fā)不可收。“拿了電影編導(dǎo)證，卻成了流行歌曲作詞人。”方文山笑嘆命運(yùn)捉弄，真是“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。

　　宋詞與歌詞相通

　　中國(guó)古典詩(shī)詞自成天籟，以現(xiàn)代筆法再次詮釋?zhuān)�方文山是怎么做到的？“小時(shí)候我就喜歡讀書(shū)，尤其喜歡宋詞。我覺(jué)得宋詞和音樂(lè)作詞有點(diǎn)像，也是個(gè)填詞的過(guò)程。”

　　把歌詞當(dāng)做電影腳本去經(jīng)營(yíng)，也是方文山的一大秘訣。他比喻寫(xiě)這類(lèi)歌詞更像寫(xiě)歷史戲，豐富詳實(shí)的歷史資料往往只能堆砌成幾行字，如《愛(ài)在西元前》中的“古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典/刻在黑色的玄武巖”等。

　　收藏家馬未都最近給《青花瓷》挑刺，指出“漢隸與青花瓷無(wú)關(guān)”一說(shuō)，方文山也在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了回應(yīng)：“我并不是在寫(xiě)歷史正劇，用‘漢隸’一詞是為了突出意境、配合韻律，與學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)。”

　　古典文化是有溫度的

　　古典文化的深厚底蘊(yùn)正是中國(guó)文化的人性精神，它不是冷冰冰的，而是有溫度的。方文山想借流行歌曲來(lái)復(fù)活中國(guó)年輕一代的文化記憶，不讓古典文化成為古董。

　　他現(xiàn)場(chǎng)吟誦了一段他在《上海一九四三》中的詞句表明心境：“消失的舊時(shí)光，一九四三，回頭看的片段，有一些風(fēng)霜，老唱盤(pán)舊皮箱，裝滿(mǎn)了明信片的鐵盒里，藏著一片玫瑰花瓣……”為了讓現(xiàn)代人的情感能與古人充分“互動(dòng)”，方文山動(dòng)了不少腦筋，如將《蝶戀花》倒置成《花戀蝶》：“《花戀蝶》，就是想讓花朵不再被動(dòng)地等蝶來(lái)找。”

　　方文山說(shuō)，流行音樂(lè)是現(xiàn)代人情感的寄托與表達(dá)，但仍不能脫離“人性”這一靈魂：“今古詞人，心脈相通。”(記者 何君輝 范寧 通訊員 唐浩平)