最近又流行起了“貧二代”一詞，甚至還出現了關于貧二代的“18條標準”。9月3日，《東方早報》發表陳一舟先生的文章，作者稱要“抹去貧二代標簽，堅硬我們的翅膀”。在他看來，貧二代的“自我圈定”是“悲哀的”。

　　作者的文章很有自強的意味，讀來鼓舞人心。但是，有多少人在自我圈定為“貧二代”，“貧二代”有無成為一種身份意識，是否值得悲哀，這都是很可疑的。我想，這個根本不成其為概念的“貧二代”，也許是折射了一種財富心理，也許僅僅表達了一種戲謔的態度而已，但本質上不會是出于對爹娘的哀嘆，不會是對自己身份的抱怨，即便媒體反復以“拼爹游戲”的措辭加以提點。

　　據說，財富可以繼承，但貧窮無所謂繼承；財富可以循環，但貧窮無所謂循環。抱怨貧窮被“繼承”的人，大抵在作者要鼓舞、鞭笞的對象之列。但是，“貧二代”所折射的心理、所表達的態度，并不是以作者為起點，而是由“貧二代”為起點的。

　　這個社會曾經有很多白手起家、靠個人奮斗發跡的故事，但現在連這種故事也越來越少，大多只能當作回憶來看了。在一個民間財富尚處在原始積累的時代，這種故事會有很多，也許哪個商界巨賈曾經是個撿易拉罐的。但是，也正因為是原始積累時代，民間財富的拓殖跟隨改革的闖關同時進行，這個過程是創造規則的，也是試探空間巨大的。相反，如今這個時代，規則慢慢健全了，但這種健全又是以延續了既有的利益格局為前提，那么不但靠草莽時代的做派很難創造財富神話，且為個人奮斗所留存的空間未見能有多大。

　　財富需要拓殖，但利益格局不做調整，這種拓殖一旦走過了起步階段，就會形成自我繼承的局面。一個社會要維系個人奮斗的昂揚精神，要提倡自強精神，本來也需要對利益格局做出不斷的調整，確保起步、過程、結果的公平，從起步、過程中維系公平，從事后對公平性進行矯正，每個人才有足夠的奮斗空間，財富才不會在一個范圍內自行循環。

　　一個人的奮斗，如果每向前一步，都得付出更多的代價，那么他的奮斗前景、人生的可能性，將會在一個巨大的瓶頸中逐漸趨近于無。要自強不息也可以，但自強不息的人并不是滿身美德的人。個人奮斗，要追逐效率，也許會向規則的裂縫不斷鉆營。□ 肖 暢(武漢 編輯）