“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”近日，北大畢業(yè)后在四川一所中學(xué)教書(shū)的教師范美忠這番地震后的“表白”在網(wǎng)上發(fā)表后掀起軒然大波。(《新快報(bào)》5月25日)

　　在災(zāi)難到來(lái)的瞬間，有人選擇了獨(dú)自逃生，也有人選擇了犧牲自己拯救他人——我們對(duì)后者給予崇高的敬意和無(wú)盡的緬懷，但對(duì)于前者，也沒(méi)必要上綱上線。因?yàn)椋瑹o(wú)私與自私同樣是生命的“特征”，以“自私”的心態(tài)保全自己的生命，這種行為本身沒(méi)有什么好指摘的。真正的問(wèn)題在于，有權(quán)利選擇自私，但沒(méi)有權(quán)利鼓吹生命自私和不尊重生命無(wú)私。

　　故而，教師在地震前拋棄學(xué)生自己先跑了，或許這并不無(wú)恥；但接下來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)的如此洋洋自得的態(tài)度，卻注定是一種無(wú)恥。這是“先跑教師”引起輿論批駁狂潮的關(guān)鍵所在。很多網(wǎng)友都在為“先跑教師”的無(wú)恥而痛心和憤怒，可在筆者看來(lái)，他所缺失的卻不是道德羞恥感，而是基本的生命意識(shí)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，“先跑教師”之所以敢于在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)自己的“自私”與真實(shí)想法，并與網(wǎng)友進(jìn)行“交鋒”，其意并不是“挑釁”，而是基于一種狹隘偏頗的“價(jià)值觀”——在他看來(lái)，犧牲是選擇不是美德，沒(méi)有必要冒著生命危險(xiǎn)去展開(kāi)義務(wù)層面的救助，獨(dú)自逃生是自由和權(quán)利。因此，他沒(méi)有任何道德負(fù)疚感，認(rèn)為自己沒(méi)有做錯(cuò)，甚至還試圖將這種狹隘的生命觀念傳播給公共社會(huì)。

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)，在突發(fā)性的重大公共災(zāi)難中，對(duì)于生命自私，我們要保持一定的寬容心。但這并不意味著，我們要放棄無(wú)私的生命之美。非但不能放棄，還需要大張旗鼓地倡導(dǎo)和褒揚(yáng)生命無(wú)私的道德精神。道理很簡(jiǎn)單，個(gè)體生命的無(wú)私必然會(huì)挽救眾多更弱小的生命，從社會(huì)的角度來(lái)看，生命的無(wú)私性是積極而無(wú)價(jià)的，永遠(yuǎn)是人類生命追求道路上的文明旗幟，也是與生命共存的生命意識(shí)——對(duì)他人、對(duì)公共生命天然的人性關(guān)懷。生命高于一切，是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志之一，而文明視野下的生命意識(shí)本身就涵蓋有生命互助、生命悲憫等諸多“要素”。很顯然，“先跑教師”公開(kāi)叫囂生命自私，正是生命悲憫缺失的一種體現(xiàn)。在他的“生命詞典”中，只有自救的“解釋”，沒(méi)有了人性大愛(ài)的“闡述”——在這樣的意識(shí)形態(tài)下，指望他去幫助學(xué)生逃生，只能是奢望。

　　作為一個(gè)教師，沒(méi)有體現(xiàn)師德閃光；作為生命個(gè)體，沒(méi)有展現(xiàn)生命之美——或許不能苛求“先跑教師”去拋棄生命自私，但至今不去直面自己的人性之劣、生命意識(shí)之缺失，卻讓人反感和警思——將之釘上道德的恥辱柱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以此為契機(jī)推動(dòng)公共性的生命意識(shí)教育更有價(jià)值。(作者：陳一舟)