11月20日，北京大學招生辦公室主任劉明利就北大2009年的自主招生政策進行了解讀說明。他特別指出，2009年北大自主招生將不招收生活中不孝敬父母的學生。(京華時報11月21日)

　　把不孝敬父母作為自主招生的一個選擇標準，北京大學此舉無疑是近些年招生標準中凸顯的一個巨大亮點。以前光以成績衡量一個考生素質的標準注定將往全面發展的標準發聲轉變。因此，北京大學在人才培養上增加這樣的選擇標準，是教育進步和文明進步的一個重要體現。我們應該為這樣的招生標準叫好。

　　大學是個培育人才的地方，從大學里面培育出來的都應該是國家和社會的棟梁之材。但是對于“人才”的標準，作為社會優秀人才的培育和輸出機構，高�？偸且阅芰Α⒊煽儊砗饬�，即“品學兼優”重在“學”、“德才兼備”重在“才”。因此，防止社會不良風氣的產生，塑造公民道德，尤其是高素質人才的社會道德，教育機構應該承擔責任。如北大這般拒招不孝生，即時意識到德在人才素質構成中所處的重要位置。

　　北大拒招不孝生，讓筆者想到了古代的“孝廉”。

　　“孝謂曰善事父母者，廉謂清潔有廉隅者�！狈謩e為統治階級選拔人才的科目，始于漢代，在東漢尤為求仕者必由之途。漢武帝時，采納董仲舒的建議于元光元年(前134年)下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久，這種察舉就通稱為舉孝廉，并成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，“名公巨卿多出之”，是漢代政府官員的重要來源。當然，高校不是選官，但是高校確實一個為國家篩選和培育干部、人才的機構，肩負著更加重要的作用，把好這個關對于社會的發展尤為重要。高校拒招不孝生，就是拒絕思想上不正的苗子，這是對社會人才結構和人才體系負責任的表現。

　　“百善孝為先”，不孝之人連父母都不孝敬，那么其成才之后能否熱愛祖國、服務人民是個大大的疑問號。一個人沒有孝敬父母之心，很難想象他能做出對他人、對國家以及對社會有益的事情。因此，“孝”是“心系天下”的前提和根本�！盀貘f反哺、羔羊跪乳”，獸猶如此，人何以堪，這是道德的底線，也是文明的底線，更是選擇人才的一個底線，維護得好，于國于民有利，把握得不好，那么有些“危險品”很容易成為社會一害。而沒有良好的品德，學得才干越多，對社會的危害越大。

　　拒招不孝生，北大是開了個好頭。不過還是希望這樣的標準能夠盡快的普及，我們原有的那套擇才標準應該以此為契機好好的加以修補。我們對考生的要求不能僅僅停留在“品德優秀”、“思想上進”這樣空洞的語言上，應該在“德”的選擇標準上加以細化，嚴以考核，這樣的人才才是真正的可塑之材。盡管在之前的招生中有洪戰輝等這樣德育的典范，但是我們還是希望高校培養出來的每一位人才都是社會道德的典范。作者：時言平