每個(gè)周三的晚上，廣州大學(xué)文科東樓123室總是坐滿(mǎn)了100多號(hào)人，聽(tīng)講“生死學(xué)”。據(jù)《信息時(shí)報(bào)》12月25日?qǐng)?bào)道，除廣州大學(xué)外，目前開(kāi)設(shè)死亡教育課的廣東高校還有華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東藥學(xué)院等。寫(xiě)遺書(shū)、立遺囑、去殯儀館等都是大學(xué)生們上死亡課的主要內(nèi)容。

　　死亡教育并不是什么新生事物，此前已經(jīng)有學(xué)校陸陸續(xù)續(xù)地嘗試過(guò)。但社會(huì)輿論對(duì)此仍然是喋喋不休，莫衷一是。上個(gè)月，在昆明某中學(xué)的死亡教育課上，老師讓高一年級(jí)的學(xué)生集體寫(xiě)遺書(shū)，引起軒然大波。有人稱(chēng)這是引導(dǎo)學(xué)生直面生死，消除死亡的神秘感；有的人則認(rèn)為此舉會(huì)在無(wú)意中誘導(dǎo)學(xué)生尋死。我的看法是，這兩種觀點(diǎn)都有一定道理。死亡教育要達(dá)到前者的積極效果，消除后者的副作用，就必須在教學(xué)方法上動(dòng)腦筋。

　　毋庸置疑，當(dāng)代青少年的自殺現(xiàn)象是嚴(yán)峻的。報(bào)道說(shuō)，廣東近5年來(lái)已有75名學(xué)生自殺，其中今年已有20名左右的學(xué)生自殺。廣東藥學(xué)院教授鄒宇華據(jù)此認(rèn)為，死亡教育迫在眉睫。我贊同鄒教授的觀點(diǎn)，但認(rèn)為中國(guó)的死亡教育開(kāi)得還是太遲了，并且它應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起，而不是從高校才開(kāi)始。目前，這門(mén)學(xué)科在國(guó)外已非常成熟。美國(guó)自上世紀(jì)60年代開(kāi)始，就將死亡教育列為學(xué)校課程，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)，直至大學(xué)，都有專(zhuān)門(mén)的死亡教育課程。比較而言，我國(guó)的死亡教育研究尚處于初級(jí)階段，因此在應(yīng)用過(guò)程中，的確存在很多缺陷。

　　譬如，在死亡教育課上，老師們總是習(xí)慣于讓學(xué)生們寫(xiě)遺書(shū)、墓志銘，并且去殯儀館觸摸尸體及觀看火化過(guò)程。這種形式固然可以達(dá)到“直面生死”的目的，但對(duì)于少數(shù)心理素質(zhì)不好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，則顯得殘酷了一些，弄不好，就會(huì)在學(xué)生心中留下陰影，從而引發(fā)副作用。

　　其實(shí)，死亡教學(xué)可以更多地采用討論的形式，或戲劇表演的形式。有些教具則完全可以用植物代替，特別是對(duì)于幼兒園與小學(xué)的或心理素質(zhì)較差的高年級(jí)學(xué)生，這種方法是非常可取的。例如，一棵禾苗的“出生”到“死亡”的過(guò)程，它可以自然死亡，也可以人為地將其“夭折”。這樣展示可形象地詮釋這樣道理：正常死亡可創(chuàng)造成果，非正常死亡則顆粒無(wú)收。

　　此外，我們還應(yīng)當(dāng)注意到，死亡教育不能想當(dāng)然，不能脫離心理教育單獨(dú)進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)生之所以輕視生命，有的是因?yàn)榧彝キh(huán)境，有的是因?yàn)樯鐣?huì)壓力，有的則是感情糾葛。忽視這些外在因素，僅就事論事地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)死亡真相，必然達(dá)不到最佳效果。

　　總之，死亡教育做為國(guó)內(nèi)一項(xiàng)新的學(xué)科，不僅有必要從幼兒階段開(kāi)始推廣，更須對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行更深入的研究與探索。