昨日，一則關(guān)于“和服母女”的新聞引發(fā)了社會(huì)高度關(guān)注。報(bào)道稱，21日，在櫻花盛開、游人如織的武漢大學(xué)，一對(duì)母女由于在櫻園內(nèi)穿和服拍照，引來數(shù)名學(xué)子的轟趕。“不要穿和服在武大拍照！”“穿和服的日本人滾出去！”聲討聲中，這對(duì)母女面露窘態(tài)，匆忙逃離。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，針對(duì)“和服母女”事件的爭議十分激烈。有人認(rèn)為，母女穿和服拍照屬個(gè)人行為，大學(xué)生驅(qū)趕她們有失風(fēng)度。但也有不少人對(duì)此表示強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為這是不折不扣的不愛國之舉。

　　關(guān)于愛國主義本身和愛國主義應(yīng)該如何表達(dá)的討論自去年開始就已在社會(huì)中廣泛展開。“和服母女”事件再次引發(fā)熱議也表明，當(dāng)前許多人心中的愛國情緒不僅與民族團(tuán)結(jié)、抗震救災(zāi)和舉辦奧運(yùn)這樣國家大事件相關(guān)聯(lián)，也在我們的日常生活中得以呈現(xiàn)。如果說抗震救災(zāi)和舉辦奧運(yùn)還有舉國一致的情感傾向的話，面對(duì)這種伸展在我們身邊慣常生活中的態(tài)度和情緒，我們?nèi)杂羞M(jìn)一步正視和主張一種更為成熟和理性的愛國表達(dá)的必要。

　　武大櫻花，初植于日軍占領(lǐng)武漢之際。日軍侵華，留下民族心靈的一道傷痕。今日人們面對(duì)武大櫻花，則是感觸各異，大多數(shù)人是踏春賞勝，也不排除少數(shù)人是追記歷史，都應(yīng)可安然相處。櫻花是日本國花，和服是日本民族服飾，于賞勝者來說，櫻花樹下著和服照相，應(yīng)是個(gè)人趣味，其間并無惡意，也無損國格人格。當(dāng)然，也可能有人見之而不快，但干涉他人是否正當(dāng)，則值得懷疑。很明顯，著和服照相的人，并沒有干涉他人權(quán)利，也沒有違背公共道德，應(yīng)可以自便。如果校方有著裝規(guī)定，應(yīng)看規(guī)定是否廣為人知，否則也應(yīng)以告知和勸止為主，而不必聲討；況且規(guī)定是否合適，也未必不可以討論。

　　可能有人認(rèn)為，一個(gè)人穿和服照相，傷害了自己的民族情感。這要稍加分析。構(gòu)成情感傷害的是和服，還是和服與櫻花的結(jié)合，或者和服與櫻花加上武大這幾個(gè)要素的結(jié)合？傷害在哪里，為什么這樣的結(jié)合是一種傷害，是真實(shí)的傷害還是自己覺得的傷害？多問一下，可能有好處。 “和服母女”在武大的遭遇，既關(guān)涉?zhèn)�人無礙他人的行為是否該被允許，也涉及哪怕正當(dāng)?shù)男袨樵撛鯓尤プ霾抛惴Q文明。武大有法學(xué)家、倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家，足夠去分析道理，探幽觸微。

　　愛國熱情是一個(gè)國家和民族彌足珍貴的精神財(cái)富。一個(gè)國家的國民，牢記國家的利益和榮譽(yù)，這是值得肯定和鼓勵(lì)的事情。但這種信念和態(tài)度的釋放應(yīng)遵循社會(huì)規(guī)則，必須有其邊界和尺度。這種邊界和尺度，意味著我們不能對(duì)他人的日常生活和消費(fèi)與某個(gè)概念掛鉤，強(qiáng)行植入愛國與否的判斷，也意味著將我們的愛國情感必須以尊重他人的自由權(quán)利為前提，不能苛刻的強(qiáng)迫他人遵照自己的意愿行事，從而造成對(duì)他人的壓力和困擾。

　　青年是一個(gè)國家最生機(jī)勃勃的群體。尤其是大學(xué)校園中的學(xué)子，理想充沛、關(guān)注國家，涌動(dòng)著對(duì)國家的強(qiáng)烈情感和責(zé)任。與此同時(shí)，大學(xué)是精神的堡壘、理性的殿堂，懷疑、自我省視并服膺真理，應(yīng)是常課。在法律范圍內(nèi)承認(rèn)個(gè)人選擇自由的現(xiàn)代社會(huì)，將愛國泛化至普通的生活和消費(fèi)領(lǐng)域，一遇到自己認(rèn)定的“傷害”就立地反彈、血脈賁張，這種情感表達(dá)是難以贏得尊重和認(rèn)同的。

　　包容、理智和克制，不僅是我們?cè)谂e辦奧運(yùn)會(huì)這種大事時(shí)的“大國氣度”和“當(dāng)好東道主”的要求，更要內(nèi)化為一種行為方式和心理認(rèn)同，這樣愛國情感才能發(fā)揮出它正向的催化作用。□ 本報(bào)評(píng)論員 李瓊