“指向性”也就是我們常說的現(xiàn)實針對性，有的放矢在議論文的寫作中表現(xiàn)得尤為明顯。道理很簡單，一篇七八百字的作文，集中筆墨談某個具體的問題，往往能直抵問題的核心，抓住問題的關(guān)鍵，從而給人以啟發(fā)；而東一榔頭西一鎬，是不可能把事情做到實處做得徹底的；面面俱到的結(jié)果是“面面俱不到”，文章容易流于膚淺和表面化，怎能給人留下深刻印象(得高分)呢？

　　有經(jīng)驗的教師給學(xué)生做思想工作，常常有這樣的情況，同樣“癥狀”的學(xué)生，教師開出的“藥方”卻往往各異。比如，有三個學(xué)習(xí)成績不太理想的學(xué)生，老師對甲說“態(tài)度決定一切，認真聽講，認真完成作業(yè)，就能取得進步”；對乙則說“方法決定一切，講究學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，你會得高分的”；對丙則說“要注重基礎(chǔ)知識，地基堅實才能蓋萬丈高樓”。為何？因為三個學(xué)生成績差各有不同原因，不同的“指向性”決定了教師必須采取不同的策略。真理具有相對性，大都有一定的適用范圍。再如有的同學(xué)比較喜歡“一切皆有可能”這句廣告詞，但如果你把它當作“必然”，認為只要去努力就一定能有所回報，就未免有些天真。這句廣告詞的積極作用是鼓勵人們大膽地去嘗試，“適用”于那些做事畏首畏尾的人們；因為只有去嘗試才有可能，一味等待換回的只能是一無所成。

　　“指向性”要求具體化、清晰化，就像射擊一樣，有一個大小、遠近適宜的靶子。寫作者就是射擊運動員，要力爭射中靶心，打出十環(huán)。但有的同學(xué)不太明白這一點，為寫作而寫作，為議論而議論，只能泛泛地談些人云亦云的“公共道理”，自己都覺得“沒味兒”，別人的感覺如何就可想而知了。

　　結(jié)合大家比較熟悉的一道作文題做具體分析。

　　根據(jù)下面的材料，以“掃一屋與掃天下”為題，寫一篇議論文。

　　陳蕃是東漢時的名人。他少年時獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃，以待賓客？”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃 ，何以掃天下？”

　　“掃一屋”是生活瑣事，“掃天下”是大事，兩者的關(guān)系在材料中有兩種理解：一是陳蕃的觀點，他強調(diào)的是做大事可以不在瑣事上耗費寶貴時間；二是薛勤的觀點，他強調(diào)的是做小事與成就大事的辯證統(tǒng)一。陳蕃與薛勤的對話，兩人各執(zhí)一端，無所謂對錯是非，寫作的終極所指是二人對話的現(xiàn)實啟示；而寫作指向的不同，便決定了立意的不同走向。比如，針對現(xiàn)實生活中有些人滿足于經(jīng)營個人的生活瑣事而胸無大志(尤其是無“天下”之志)，毫無社會責任感，那么就可以從肯定陳蕃的角度立意，展開論述(事實上，陳蕃后來也確實做到了“掃天下”，在反對宦官亂政的斗爭中表現(xiàn)得相當出色；《后漢書》《世說新語》對陳蕃評價甚高)，重彈“天下興亡，匹夫有責”的理想主義旋律。如果是針對生活中有些人一味眼光向上，只想“成就”大業(yè)，在不切實際的幻想中虛度日月，就應(yīng)該以薛勤的話為出發(fā)點，闡述成就大業(yè)與做好小事之間的內(nèi)在關(guān)系。

　　敘述類文體(如記敘文、小小說等)的寫作同樣也需要在“指向”的確定上花些工夫。寫作的“指向”清晰了，素材的選擇、記敘的詳略、描寫的繁簡、“點睛”之筆的設(shè)置等，才會在大腦中“清晰”起來。以“人之常情”為例，若寫成頌揚美好情感(如悲天憫人、扶危濟難，敬老愛幼，感恩報恩等)的記敘文，其“預(yù)設(shè)讀者”應(yīng)是生活中那些患了“美好情感冷漠癥”的人群，文章的終極所指是呼喚美好情感的回歸。若寫成抨擊現(xiàn)實生活中庸俗的“人之常情”的小小說，就要想一想，設(shè)置幾個人物，虛構(gòu)幾種情境，有哪些細節(jié)需要刻畫，主旨如何凸顯等等，才可能寫出既生動精彩又耐人尋味的佳作。(北師大天津附中 李玉山)