現(xiàn)代建筑，是不是只有鋼筋水泥、管線交錯(cuò)這一個(gè)模板？現(xiàn)代化城市，是不是一定要金碧輝煌、流光溢彩？

　　來自法國羅納—阿爾卑斯大區(qū)的案例給出了完全不同的答案。這幢看似搭滿“腳手架”的多層建筑，四周利用數(shù)百根、約7厘米直徑的毛竹，圍成了疏密得當(dāng)?shù)?“竹子外墻”，烈日可避暑，暴雨可吸濕。

　　一幢西方發(fā)達(dá)國家設(shè)計(jì)的建筑，卻讓東方人分外眼熟。這種“天人合一、物我融通”的宜居理念，不僅出現(xiàn)在城市最佳實(shí)踐區(qū)的各案例中，也已為不少東西方城市實(shí)際應(yīng)用——一種“東方智慧”正在回歸。

　　取自然之材

　　“東方智慧”是人類千百年實(shí)踐凝聚而成的思維方式，它興于東方而播撒世界。

　　在人類物質(zhì)文明尚欠發(fā)達(dá)的古時(shí)，大自然是人類最好的老師，它教會(huì)人們?nèi)绾稳〔慕枇Γ�又保持自然平衡。英國人李約瑟博士在《中國科技史》等著名論述中，表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：東方自然觀實(shí)際上是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重要思想來源。

　　在物質(zhì)極大豐富、自然卻加速失衡的今日，傳統(tǒng)的東方智慧還有無價(jià)值？

　　“寧可食無肉，不可居無竹”這句蘇東坡的名言，中國人耳熟能詳。但今天，人們好像僅僅把竹子當(dāng)作綠化品種。

　　竹子果真被建筑淘汰了嗎？羅阿案例的建筑原型，是羅阿大區(qū)瓦倫斯市“生態(tài)建筑研究與開發(fā)中心”。城市最佳實(shí)踐區(qū)總規(guī)劃師唐子來告訴記者，這一原型本無竹子覆體，入選世博會(huì)后法國人又作了更新。

　　案例設(shè)計(jì)師德尼·德敘透露，每根竹子都是建筑師和藝術(shù)家們親赴浙江安吉挑選而來。圍以“竹籬笆”絕非標(biāo)新立異、玩形式主義，這種自然墻體有著良好的保溫性能，整幢大樓做到了不裝空調(diào)，單位面積的電耗非常低。

　　事實(shí)上，取材自然的原生材料有不少可以“古為今用”甚至“中為洋用”。溫哥華案例館的主體建筑為一棟混合結(jié)構(gòu)三層樓，底層為混凝土結(jié)構(gòu)，上面兩層則為全木結(jié)構(gòu)，這樣不僅能減輕建筑的整體重量，還能提升抗震強(qiáng)度和舒適度。這種“混搭”木構(gòu)建筑在加拿大十分普遍，卻還未進(jìn)入國內(nèi)多數(shù)建筑規(guī)劃者的視野。

　　借自然之力

　　自然與技術(shù)并非對立，兩者的最佳關(guān)系是并行不悖、互為觀照、你中有我。當(dāng)人工技術(shù)突飛猛進(jìn)、似乎無所不能時(shí)，絕不能忘記自然界仍是我們的力量之源，而且可能更為經(jīng)濟(jì)、更為高效。

　　國內(nèi)不少城市建設(shè)規(guī)劃者將鋼筋混凝土構(gòu)造的“水泥森林”、玻璃幕墻反射燦燦金光的高層樓群視為 “發(fā)達(dá)先進(jìn)”的必備標(biāo)志。于是，不論寒暑，人們都緊鎖門窗、低垂簾幕，整日用強(qiáng)勁的中央空調(diào)制冷制熱，開著成排成行的日光燈組，努力保持不自然的恒溫和照度，釋放高碳的溫室氣體，放棄了本該呵護(hù)的生態(tài)環(huán)境。

　　其實(shí)，自然界本就存在調(diào)節(jié)溫度的原動(dòng)力。在上海案例“滬上·生態(tài)家”，濱水而居、自然通風(fēng)、天然采光等“被動(dòng)式”生態(tài)手法得到傳承和演繹。譬如，樓梯井形成豎向拔風(fēng)作用，強(qiáng)化了建筑內(nèi)部的自然通風(fēng)效果，而不費(fèi)人工能源。再如，“生態(tài)家”的綠化策略采用立體配置方案：西墻爬藤綠化，向陽面模塊綠化，屋面輕型綠化……能自然則自然，不事人工雕琢。

　　巧借自然之力實(shí)現(xiàn)功用，而不是一味以人工與自然對抗，才更容易與大自然相處。在人與自然之間找到一個(gè)最佳平衡點(diǎn)，這跟中醫(yī)藥的調(diào)適機(jī)理似有異曲同工之妙。

　　將灰色變綠色

　　2000多年前，都江堰造就“天府之國”，并使用至今。這座以無壩引水為特征的水利工程，取材自然、借力自然；而如今，某些工程項(xiàng)目炸山填水、只堵不疏，不尊重更不掌握自然規(guī)律，其水平遠(yuǎn)在都江堰之下。

　　在當(dāng)今不少規(guī)劃者和管理者眼中，“西方”與“新式”似乎容易畫上等號，“東方”與“老式”也形成了貌似有理的關(guān)聯(lián)。于是一味地單向地“西化”、“現(xiàn)代化”，給一座座城市帶來諸多“城市病”。他們，似乎還不懂尋根。

　　同濟(jì)大學(xué)建筑系主任常青教授認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的建造智慧，可謂順應(yīng)自然、因地制宜、因勢利導(dǎo)、因材施用，如巧用“魚嘴”分流的都江堰水利工程、古代城市建設(shè)中的運(yùn)籌學(xué)方法、地方風(fēng)土建筑中的被動(dòng)式資源利用等。這種東方傳統(tǒng)智慧，并不是通過提煉“符號”或“元素”就可輕易獲得的，因?yàn)槟遣恢皇峭庠诘摹靶问健保�而主要是關(guān)乎思維和行為的“方式”。換言之，這是天人和諧理念。對這種“東方智慧”，不宜進(jìn)行過度神秘化的解讀，而是要思考它與我們時(shí)代所倡導(dǎo)的可持續(xù)、可循環(huán)、低碳減排等理念的內(nèi)在聯(lián)系，對其進(jìn)行現(xiàn)代式的消化與吸收。

　　漫步在城市最佳實(shí)踐區(qū)，從羅阿、溫哥華到上海，種種宜居案例讓人感悟到，應(yīng)進(jìn)一步學(xué)會(huì)如何與自然相合而非相背，將“灰色的現(xiàn)代”導(dǎo)向“綠色的未來”。不論東方還是西方的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)有識(shí)之士，都正處于新的時(shí)代條件下、歷史維度上，重新審視“東方智慧”，用它回?fù)苓^度物質(zhì)化、表面化的傾向，并使之與技術(shù)創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，相輔相成，互補(bǔ)互進(jìn)。（記者 徐瑞哲）