中新網10月17日電 倪匡是香港作家之中最手不釋卷的人，他說《紅樓夢》如金庸武俠小說，讀多少遍都不會生厭。香港《文匯報》發表署名“彥火”的文章指出，讀過金庸的武俠小說的人不少，但讀過新修訂版的人不多，而且通讀的更少，把新舊版作仔細比對的，更是鳳毛麟角，倪匡便是個中的一位。文章內容如下：

　　“書卷乃養心第一妙物。閑適無事之人，鎮日不觀書，則起居出入，身心無所棲泊，耳目無所安頓，勢必心意顛倒，妄想生嗔，處逆境不樂，處順境亦不樂。”(清.張英《聰訓齋語》)

　　金庸的新派武俠小說無疑是“養心第一妙物”。失意時，一卷在手，渾然忘憂；得意時閱讀，名利得失也可置諸度外。所以金庸武俠小說的讀者是屬于全方位的。

　　較早期的金庸作品的讀者群主要是小市民。他的幾部暢銷武俠小說如《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》均在以小市民為對象的報紙刊載，《射鵰》在當年香港《商報》登載(該報讀者均以工廠工人、小白領為主)，《神鵰》在金庸創辦的《明報》刊載，甫創刊的《明報》也是以小報形式出現，對象也是小市民。

　　金庸作品的讀者群發展到后來，讀者層次不斷提升，逐漸為文化教育高的中產階級所接受，包括專業人士、文化人，后者更包括大學教授、著名學者。最早公開表示對金庸作品的重視和贊賞，在臺灣有夏濟安教授，香港有林以亮先生及旅美華人文學評論家陳世驤等等。此后，海內外的學者自稱是“金庸迷”的，大不乏人。

　　金庸作品之為學人所接受，主要是金庸作品為知識分子的苦悶生活打開一條新路，金庸小說與中國傳統的世俗小說有繼承的關系；此外，金庸典雅的古典白話文及中國濃厚的文化因素，也是為知識界所喜愛的。照北大教授陳平原先生的話是“他把儒釋道、琴棋書畫等中國傳統文化通俗化了，所以金庸小說可以作為中國文化的入門書來讀。”陳世驤曾寫道：金庸武俠小說“可與元劇之異軍突起相比。既表天才，亦關世運。所不同者今世獨見此一人。”

　　另一個金學專家、中國新派武俠小說研究學會會長馮其庸說：“金庸小說的情節結構，是非常具有創造性的。我敢說，在古往今來的小說結構上，金庸達到了登峰造極的境界。”

　　以上兩位學者評價是極高的。特別是近十年來，金庸作品已由原來的市井文學，堂堂正正進入了學術殿堂了。

　　金庸小說是從基層起家的，眼下評說者不少，中外金學研究專家更多不勝數。但是對金庸作品進行全面和深入研究的，我想到兩個人，民間的研究者，倪匡可稱首屈一指；學界則以內地的學人，現為中國電影藝術研究中心研究員陳墨最具權威性。倪匡對金庸作品的研究，好在沒有學究氣，文筆言之成理，生動趣怪，而且他之研讀金庸作品，比之其它研究者起步得早。倪匡深得金庸作品神韻，所以早年金庸避居瑞士，也要請他為《天龍八部》代筆。難能可貴的是，倪匡將金庸新、舊版本通讀數遍，寫來自然得心應手，處處生輝。他可以說是研究金庸作品的權威和祖師爺。