中新社澳門十二月十五日電 題：澳門土生葡人的十年：從觀望走向參與

　　中新社記者 畢永光 龍土有

　　拜訪澳門中華文化藝術(shù)協(xié)會理事長霍志釗博士時，他的新著《澳門土生葡人的宗教信仰》樣書剛剛從出版社寄來。作為研究土生葡人的資深學(xué)者，他認(rèn)為，回歸十年來土生葡人族群最大的變化是與澳門社會進一步融合，并從觀望走向參與。

　　誰是土生葡人？

　　關(guān)于澳門土生葡人，在霍志釗看來可從三個方面識別：歐亞混血，以中葡混血為主；信奉天主教；接受葡語教育。以這個標(biāo)準(zhǔn)看，目前澳門的土生葡人應(yīng)不足一萬人。

　　霍志釗介紹，土生葡人是葡萄牙人到達澳門四百多年來與亞裔人通婚形成的。因為遠道來澳的葡萄牙人基本上是男性，除少數(shù)上層人士外，大部分中下層葡萄牙人選擇與本地女子通婚。

　　回歸以前相當(dāng)長一段時間，土生葡人與澳門本地華人并不怎么合群，原因是當(dāng)時土生葡人的優(yōu)越感。以前會講葡語是成為公務(wù)員的條件，土生葡人很容易當(dāng)上公務(wù)員；信天主教還可以領(lǐng)救濟、吃到免費的進口芝士、牛肉罐頭等；學(xué)習(xí)葡文也是免費的。因此土生葡人在澳門有自己的聚居區(qū)，有自己的圈子，甚至土生小孩也不愛和華人小孩玩。

　　霍志釗介紹，澳門回歸祖國以后，土生葡人成為澳門居民中平等的一員，特區(qū)政府沒有任何一份文件需要居民填寫是否“土生葡人”，如何界定只是學(xué)術(shù)問題。“土生葡人”是有相似經(jīng)歷的澳門人文化上的自我認(rèn)定。因此有一些信奉天主教、受過葡語教育的華人也自稱“土生葡人”就不奇怪了。

　　參與社會事務(wù)

　　“多元混融”是土生文化的主要特點。他們講葡語也講粵語，進教堂也進廟宇，信上帝也信風(fēng)水。長期以來，他們不認(rèn)為自己是中國人或葡萄牙人，只稱自己是“澳門人”。當(dāng)十幾年前澳門面臨回歸時，他們最為彷徨不安。霍志釗說，這種心態(tài)是可以理解的。

　　不過，回歸十年來，大部分土生葡人從觀望轉(zhuǎn)向參與，因為他們看到了國家的發(fā)展，澳門的進步，以前模糊的前景變清晰了。霍志釗說，更多的土生葡人開始學(xué)習(xí)中文和普通話，投身社團活動，參與社會事務(wù)。

　　姍桃絲是心態(tài)積極的土生葡人之一。她出生在澳門北區(qū)的貧寒家庭，靠自己的努力，走上從政之路。一九八六年，澳葡政府首次為公務(wù)員舉辦普通話培訓(xùn)班，姍桃絲報名參加了。她回憶說，當(dāng)時不少官員半途而廢，她還是堅持下來。二〇〇三年，“中國與葡語國家經(jīng)貿(mào)合作論壇”在澳門成立，姍桃絲被任命為論壇常設(shè)秘書處輔助辦公室主任。擁有政府部門工作經(jīng)驗并熟練掌握粵語、普通話、葡語和英語，讓姍桃絲得心應(yīng)手。

　　如今，澳門特區(qū)政府部門、立法會活躍著土生葡人的身影；作為土生葡人的新生代，黃偉麟投身今年的立法會選舉；土生葡人建筑師馬若龍為上海世博會澳門館設(shè)計了“玉兔宮燈”造型……

　　土生文化的傳承

　　回歸以后，特區(qū)政府重視葡語教育，設(shè)置十余所中葡學(xué)校，也投入很多資源保護土生文化。但霍志釗認(rèn)為，土生文化的特色能否保留，關(guān)鍵靠土生社群自身的努力。

　　土生社群也意識到問題所在。從二〇〇一年起，澳門土生葡人社群聚會每三年舉行一次。二〇〇七年那一次，參加者五六千人，其中來自海外的土生葡人一千四百余人。活動組織委員會主席戴明揚表示，土生葡人社群聚會意在進一步推動土生美食、土語、音樂、舞蹈等土生文化，讓年輕一代認(rèn)識和珍惜土生文化。

　　澳門的土生社團也在積極推動“土生土語”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“土生土語”是幾百年來在澳門土生葡人社群中形成的一種混合了葡語、英語、粵語、西班牙語、馬來語的俚語，現(xiàn)在土生葡人講得越來越少了。目前懂得土生土語的全世界大約一千來人，澳門只有幾百人。

　　澳門土生協(xié)會理事會主席飛文基是土生土語的堅定捍衛(wèi)者。十幾年來，身為律師的他利用業(yè)余時間創(chuàng)作了超過二十五部土生土語劇。一九九七年以來的每屆澳門藝術(shù)節(jié)，他都會率土生土語話劇團上演一出自編、自導(dǎo)、甚至自演的劇目。他有些悲壯地對筆者說：“即使土生土語最終還是絕跡了，畢竟我們曾經(jīng)努力過！”(完)