“三面云山一面樓，帆檣出沒繞青洲。儂家正住蓮花地，倒瀉波光接斗牛。”隱居澳門寫下《盛世危言》的鄭觀應(yīng)曾如此吟誦祖屋前的景致；

　　“依天照海花無數(shù)，高山流水心自知”。澳門著名學(xué)者吳志良引用曾國藩這句詩，觀照歷史上的澳門；

　　“望洋山春風(fēng)蕩漾，濠江畔蓮花綻放”。集音樂總監(jiān)、作曲、編詞于一身的李峻一放歌澳門，稱頌澳門是“一個(gè)神奇的地方”。

　　一方水土養(yǎng)育一方人。

　　澳門，這塊交匯東西方文化的土地，這塊見證近代中國榮辱興衰的土地，在回歸祖國10年路途上，袒呈著真性真情。

　　曉理明義

　　2009年2月25日，經(jīng)過澳門特區(qū)立法會(huì)的細(xì)則性討論和表決，《維護(hù)國家安全法》獲高票通過，并于3月3日起生效。

　　澳門輿論認(rèn)為，澳門特區(qū)積極履行基本法賦予的憲制責(zé)任和神圣義務(wù)，率先彌補(bǔ)立法空白，全面承擔(dān)起維護(hù)國家安全的職責(zé)。廣大澳門市民在立法過程中所凝聚和展現(xiàn)出來的“愛國愛澳”情懷，成為了特區(qū)持續(xù)團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神財(cái)富。

　　“澳門人從來就不存在國家認(rèn)同問題。”澳門著名時(shí)事評(píng)論員鄭國強(qiáng)說。1849年葡萄牙人硬生生地把澳門與國家分離出去；100年后的1949年，中華人民共和國誕生；1999年澳門回歸祖國，到共和國成立100年時(shí)，也是澳門回歸50年不變的最后一年。“澳門的歷史命運(yùn)與國家命運(yùn)永遠(yuǎn)相連”。

　　澳門鬧市區(qū)的蓮峰廟旁，有一座已有12年歷史的林則徐紀(jì)念館，向人們講述著170年前林則徐巡閱澳門的往事。

　　在澳門——這塊最早被西方殖民者侵占的中國領(lǐng)土上，為了捍衛(wèi)中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，無數(shù)中華兒女進(jìn)行了不懈的斗爭。林則徐就是其中杰出的代表。

　　“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”林則徐紀(jì)念館主席龔樹根說，林則徐維護(hù)澳門中國主權(quán)的措施和實(shí)踐，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)烈的愛國主義精神，其豐功偉績感召著一代代澳門人，自1997年建館以來，作為愛國主義教育基地之一，紀(jì)念館共接待各界人士約26萬人次。

　　“澳門人愛國的光榮傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長。”中華教育會(huì)副會(huì)長劉羨冰說，澳門人從1931年到1945年的抗戰(zhàn)中，不斷覺醒，不斷參與。在“七七”事變后，澳門迅即掀起抗日的高潮，進(jìn)步的華人與華人團(tuán)體紛紛組織各種行動(dòng)，響應(yīng)祖國的號(hào)召，參與抗日救亡的各種活動(dòng)，包括有各界的捐獻(xiàn)籌款、派粥贈(zèng)衣、開辦義學(xué)等，1937年8月12日，澳門更有五十多個(gè)社團(tuán)聯(lián)合成立“澳門學(xué)術(shù)界、音樂界、體育界、戲劇界救災(zāi)會(huì)”(簡稱四界救災(zāi)會(huì))，組織百人下鄉(xiāng)宣傳。以喚起民眾，齊心救國。

　　劉羨冰說，澳門人在抗日戰(zhàn)爭的年代里與祖國人民心心相印，在這場偉大的世界性的反法西斯的正義戰(zhàn)爭、偉大的民族解放斗爭中，澳門人做了自己應(yīng)該做的事，盡了自己應(yīng)盡的責(zé)任，無愧于國家民族，也為下一代樹立了榜樣，留下光輝史跡。

　　在澳門發(fā)展的歷史長河中，產(chǎn)生出數(shù)量龐大的社團(tuán)，構(gòu)成了澳門社會(huì)的顯著特征。翻閱這些澳門社團(tuán)的章程，“愛國愛澳”的主題躍然眼前：《澳門市販互助會(huì)章程》的宗旨明定，“團(tuán)結(jié)小販行友，愛祖國，愛澳門。”澳門婦女聯(lián)合會(huì)章程寫著，“本會(huì)以增進(jìn)澳門婦女愛國愛澳、團(tuán)結(jié)、關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、辦好婦女兒童福利事業(yè)及維護(hù)婦女合法權(quán)益為宗旨。”澳門工會(huì)聯(lián)合總會(huì)的會(huì)歌中唱道：“愛國旗幟高高舉起，團(tuán)結(jié)維權(quán)立場堅(jiān)。”

　　長期從事澳門社團(tuán)研究的澳門理工學(xué)院教授婁勝華認(rèn)為，澳門的華人社團(tuán)具有愛國傳統(tǒng)，長期的澳葡統(tǒng)治不但沒有湮滅華人社團(tuán)的愛國意志，反而彰顯華人的民族主義價(jià)值理念，自覺地關(guān)心祖國與民族的前途命運(yùn)是澳門社團(tuán)共同的行動(dòng)特征。

　　1987年4月，中葡兩國簽署關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明，澳門進(jìn)入回歸祖國的過渡時(shí)期，澳門民眾愛國熱情因此而得到空前釋放。參與基本法的起草、咨詢與宣傳；參加澳門特別行政區(qū)的籌備；迎接與慶祝澳門回歸。

　　從一名中學(xué)教師有幸成為全國人大常委會(huì)澳門基本法委員會(huì)委員的李沛霖感嘆說，這幾十年來能盡心盡力做些自己的事，父親對(duì)我的影響是非常深刻的。1950年，作為新馬路上一家百貨公司職員的李沛霖的父親，曾與其他店員一道，排除萬難，堅(jiān)定地升起了一面五星紅旗。李沛霖說，澳門“愛國愛澳”的傳統(tǒng)如此堅(jiān)實(shí)，這是和“愛國愛澳”的老前輩言傳身教分不開的。

　　兼容并包

　　一座教堂的劫后余生，留下的前壁仿如中國建筑“牌坊”，這是絕大多游人對(duì)澳門旅游景點(diǎn)大三巴的認(rèn)識(shí)。

　　史學(xué)家說，澳門是歐洲人來到中國的第一塊落腳地，是西方人了解中國的第一個(gè)窗口，是東西方文化交流最早的交集點(diǎn)，420多年前，葡萄牙耶酥會(huì)士在澳門建立了中國土地上第一所西式大學(xué)“圣保祿學(xué)院”，它就是大三巴(“三巴”是“圣保祿”的粵語譯音)令人稱奇的前世。如今游人可以清楚地在“大三巴”牌坊上看到龍頭與圣母像、中國牡丹與日本菊花雜陳，體味到多元文化在這里的碰撞。

　　到澳門的人，都會(huì)品嘗一番“葡式蛋撻”，其中最有名的莫過于“安德魯葡撻”了。“安德魯葡撻”背后是一個(gè)文化融合故事：久居澳門的英國人安德魯?shù)狡咸蜒缆糜纹陂g，品嘗了當(dāng)?shù)氐皳楹螅�突發(fā)奇想，回澳門改良創(chuàng)新了“安德魯”蛋撻，市場認(rèn)受時(shí)給了它一個(gè)“葡撻”的名字；

　　馳名的澳門手信肉干也有一個(gè)關(guān)于文化融合的故事：一位僑居新加坡的澳門人受新加坡沿街燒烤肉干啟發(fā)，1969年回澳門開辦了“香記鮮烤肉干店”，幾十年不斷創(chuàng)新，最終使“香記鮮烤肉干店”擁有了“港澳第一家”的美名。

　　在澳門國際機(jī)場，隨處可以看到不同膚色、不同種族的工作人員友好溝通、和諧工作。

　　澳門國際機(jī)場專營股份有限公司董事局及執(zhí)行主席鄧軍介紹說，機(jī)場管理運(yùn)營團(tuán)隊(duì)來自不同的國家和地區(qū)，包括海峽兩岸和港澳、葡萄牙及其他葡語系國家、英國、法國、美國、加拿大、澳大利亞、菲律賓等。他們“專業(yè)而優(yōu)秀”，成員之間的相互支持，不僅促進(jìn)了機(jī)場的發(fā)展，也體現(xiàn)了澳門獨(dú)特的中西文化的融合與包容。“這無疑是澳門國際機(jī)場亮麗的風(fēng)景之一。”

　　澳門人的包容還體現(xiàn)在澳門的政治生活中。澳門特區(qū)行政長官辦公室顧問李炳時(shí)認(rèn)為，在一個(gè)像澳門這樣空間狹窄、政府和社會(huì)時(shí)刻近距離互相塑造的地方，政府的施政無論得與失，都和社會(huì)榮辱與共。因此，包容和監(jiān)督同樣重要。

　　他說，在澳門，包容甚至是監(jiān)督的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)要素。事實(shí)上，特區(qū)十年發(fā)展的成功，最深層的原因即在于政府和社會(huì)之間的互相包容，一方面政府包容社會(huì)的批評(píng)，一方面社會(huì)包容政府施政的局限，容許政府擁有自我完善的時(shí)間與空間，讓政府發(fā)揮施政的優(yōu)勢以造福居民。

　　李炳時(shí)說，澳門特區(qū)行政長官在每年施政報(bào)告的結(jié)尾，總要向廣大居民表示感謝，這決非外交辭令或例行公事，而是真實(shí)表達(dá)出政府的施政感受，這一由衷的感謝正好顯示出，建立在深厚的包容基礎(chǔ)上的行政主導(dǎo)，既是特區(qū)政府十年施政經(jīng)驗(yàn)的核心，也是“澳人治澳”最寶貴的資產(chǎn)之一。

　　好善樂施

　　2009年11月17日起，同善堂按傳統(tǒng)開始舉行一年一度的沿門勸捐。在隨后的一個(gè)多月里。同善堂人員走遍澳門各大街小巷分別向各商號(hào)及各界人士呼吁慨捐善款，以維持慈善公益服務(wù)，并宣傳“同心濟(jì)世，善氣迎人”的精神，敬祝各位善長行善積福，福有攸歸。

　　同善堂現(xiàn)任副主席崔世平的父親崔德祺生前是同善堂主席。崔世平說，父親的影響是潛移默化的。他做慈善，把它當(dāng)作自己的任務(wù)，好像養(yǎng)家一樣，但是他的家是“大家”。我從他身上學(xué)到很多。他常對(duì)我們說慈善事業(yè)非常有意義，希望我們繼續(xù)做下去，能做多少做多少。

　　澳門同善堂創(chuàng)辦于1892年，是民間慈善機(jī)構(gòu)，至今已有逾百年歷史。同善堂創(chuàng)辦之初，以日常施贈(zèng)與緊急救援作為重點(diǎn)，助貧施濟(jì)。

　　據(jù)史料記載，1938年10月廣州陷落，大批難民涌入澳門，1941年12月香港陷于日敵，澳門人口由戰(zhàn)前15萬人激增至高峰時(shí)的45萬人，其中大部分進(jìn)入澳門的人屬于貧苦無依的逃難者。面對(duì)祖國災(zāi)難和困棲澳門的難民，同善堂等民間社團(tuán)伸出了大愛之手，他們或義賣、義演勸募征集錢物；或收容難民施粥派衣……幫助了許多難民貧民渡過困境。

　　多年來，遇到突發(fā)性天災(zāi)人禍等，同善堂均會(huì)派員慰問受災(zāi)者，并及時(shí)提供緊急援助。當(dāng)內(nèi)地發(fā)生如華東水災(zāi)、華南水災(zāi)及河北地震，以及2008年內(nèi)地雪災(zāi)及四川汶川地震等巨大災(zāi)難時(shí)，同善堂也都慷慨相助。

　　澳門工聯(lián)社會(huì)服務(wù)委員會(huì)主任盧勤心介紹，上世紀(jì)50年代初，澳門社會(huì)處于相對(duì)落后的階段，經(jīng)濟(jì)不振，不少居民亟待經(jīng)濟(jì)救援，工聯(lián)為協(xié)助他們渡過困境，自發(fā)舉行派發(fā)面包、米等生活物資的救援活動(dòng)。直至1993年，工聯(lián)為有系統(tǒng)地籌集、積存善款，成立了福利基金會(huì)。據(jù)福利基金會(huì)主任鄧洪波介紹，通過一年一次的賣旗籌款，以及社會(huì)各界熱心人士不定期的捐款，福利基金會(huì)集腋成裘，幫助有需要的人。2008年10月至2009年9月受助人數(shù)逾800人。

　　1984年，澳門最大的報(bào)紙《澳門日?qǐng)?bào)》有感讀者熱心公益事業(yè)，經(jīng)常通過報(bào)社賑災(zāi)濟(jì)貧，便發(fā)起成立了“澳門日?qǐng)?bào)讀者公益基金會(huì)”。這個(gè)獨(dú)立和非贏利的公益慈善團(tuán)體，以無依老者、貧困學(xué)生為資助對(duì)象，并資助和推動(dòng)社區(qū)服務(wù)。為了號(hào)召更多的人參與捐款，基金會(huì)每年都要舉行一次自愿參加的“澳門日?qǐng)?bào)讀者公益金百萬行”活動(dòng)。這項(xiàng)26年不曾間斷的公益活動(dòng)，不僅成為澳門最具規(guī)模的慈善活動(dòng)，也成為這里最重要的群眾集會(huì)之一。截止到12月9日，公益金已收到捐款860多萬澳門元。

　　羅盛宗是澳門的地產(chǎn)商人，同時(shí)也是成立3年有余的“樂善行”的會(huì)長。樂善會(huì)由基層工友、醫(yī)生、運(yùn)動(dòng)員、專業(yè)人士、教師、退休公務(wù)員等組成，分別在廣東、廣西、貴州、河北、甘肅等捐建學(xué)校、孤兒院，幫助貧困學(xué)生和受災(zāi)農(nóng)戶。羅盛宗說當(dāng)這個(gè)會(huì)長前，他已經(jīng)在內(nèi)地捐建過學(xué)校。樂善行雖然是一個(gè)零行政經(jīng)費(fèi)的組織，收到的捐款全部撥出去。行善也是人生的一個(gè)體會(huì)，它豐富了我的人生閱歷，改變了我做人做事的態(tài)度，“施比受有福。”

　　崔世平說，澳門回歸后，經(jīng)濟(jì)騰飛了，過去十年收入增長，同善堂收到的捐款每年都有3%～5%的增長，澳門人慈善的心沒變，大家永遠(yuǎn)一塊做慈善的事情。

　　澳門專欄作家馮傾城說，如果不是具有愛心和善行，人們的富有和優(yōu)雅，除了供其自娛之外，對(duì)人類也是沒有什么貢獻(xiàn)的。愛心的力量是無窮的，其光環(huán)溫暖了老百姓的心。

　　民樸風(fēng)純

　　“廣州城，香港地，澳門街。”這種百年稱謂一向把袖珍小城澳門叫做“街”。街坊情誼亦就成為澳門一大特色。像三盞燈，像福隆新街，像下環(huán)街，街窄巷短。朝見口，晚見面，今朝不見明晚見。因此見面打聲招呼：“早晨！”“您好！”“飲茶啦？”是極其自然的。見得多相熟了，遠(yuǎn)親不如近鄰，稱呼一聲“陳太早晨”就更親切，更禮貌了。守望相助，榮辱與共自然便成了澳門街坊情誼的象征了。一位老澳門這樣描述“生于斯長于斯”的澳門。

　　在澳門學(xué)者吳志良博士的眼里，“澳門這座小城，靜默地佇立于南海之濱，猶如一個(gè)世外桃源，向來蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的、難以言傳的魅力。她少了幾分大城市的喧囂煩躁，多了幾分樸實(shí)無華的鄉(xiāng)土氣息；少了幾分冰冷的現(xiàn)代性，多了幾分濃濃的人情味。無論從天南海北哪個(gè)地方來到澳門的人，都有一種回家的感覺，“華洋雜處無貴賤，有財(cái)無德亦敬恭”。

　　女作家廖子馨說，“翻閱許多作品，我們很容易找到澳門人的統(tǒng)一形象：純樸善良。這是精神美德。”

　　“澳門是賭城，但澳門人自己并不賭。”在博彩業(yè)研究方面頗有造詣的澳門理工學(xué)院教授王五一告訴本刊記者他的發(fā)現(xiàn)：在漫長的歷史中，澳門社會(huì)一方面逐漸建立起了自己的防賭禍文化心理屏障，一方面享受著來自各路賭客的“進(jìn)貢”。

　　王五一感嘆：澳門以蓮花為市花，取其“出淤泥而不染”之義，澳門人受賭之利而不為賭所害，這可以看作是一種文化奇觀。

　　隨著博彩業(yè)的對(duì)外開放，澳門經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)急速轉(zhuǎn)型，吳志良認(rèn)為，今天的澳門不經(jīng)意地進(jìn)入了一個(gè)“千古未有之變局。”面對(duì)各種新事物、新問題、新變化，人們的思想觀念、生活方式受到很大的沖擊，人們無所適從的感覺蔓延開來。

　　女作家廖子馨說：“我自己的感覺還是要堅(jiān)持自己的東西，真的千萬不要讓別人把你給異化了，一定不要成為一樣的人，將來不論環(huán)境怎么樣，最大的本錢就是原來的真我。你一定要保留它。”

　　從小漁村走向日漸現(xiàn)代化的都市，澳門人的物質(zhì)豐富了，生活節(jié)奏快了，工作忙碌了。面向未來，只要澳門人葆有一片心靈的綠洲，澳門人就擁有恬靜、安寧的日子，澳門就擁有溫情、和諧的韻致。(何自力）