曼德拉：歷史偶像與偶像歷史

　　2008年7月，美國《時代》周刊第五次將曼德拉印為封面人物時，稱之為“歷史的偶像”，言簡意賅地點明了他將來的歷史位置。很不幸，他今年12月5日辭世了，變成偶像歷史中的一員。

　　19世紀(jì)的英國，有一位知名史學(xué)家，叫托馬斯·卡萊爾，曾無限贊美過那些不同于普通人的英雄。在《論英雄和英雄崇拜》一書中，他認(rèn)為：“歷史是英雄足跡的集合。”如果卡氏觀點大致沒錯的話，后人肯定在歷史上能找到曼德拉的足跡。

　　12月10日，南非著名黑人城鎮(zhèn)索韋托大雨下個不停。在曾是2010年足球世界杯比賽賽場的FNB體育館，南非政府為曼德拉隆重舉行了官方葬禮。能容納9.5萬人的體育館幾乎座無虛席，位列其中的世界各國國家元首和政府首腦竟達(dá)100多人。

　　葬禮如此隆重，以至于英國首相丘吉爾、美國總統(tǒng)肯尼迪、羅馬教皇約翰·保羅二世等人的葬禮都無法與之相比。即使不是人類歷史上的“葬禮之最”，也一定是南非的歷史之最。曼德拉如在天有靈，應(yīng)該含笑九泉了。

　　致辭的嘉賓幾乎用盡了在人類語言中所能找到的最美辭藻，頌揚(yáng)曼德拉與白人種族隔離主義者“英勇戰(zhàn)斗的光輝一生”。一句句美言，祭奠著逝者亡靈，也一次次撕扯著已縫合了20年的南非“種族傷口”。一直下個不停的大雨，通過全球直播鏡頭，似乎將傷口滲出的滴滴鮮血，從FNB體育館沖涮到了世界的每一個角落。

　　索韋托是世界最大的黑人聚居地，也是南非種族隔離制度“血腥史”的歷史見證。1976年，這里曾發(fā)生過震驚世界的學(xué)生運(yùn)動，原因是南非白人當(dāng)局在學(xué)校強(qiáng)制推行白人說的阿非利卡語(南非荷蘭語)。當(dāng)年6月16日，數(shù)千名中學(xué)生走上街頭抗議示威，與警察發(fā)生沖突，造成1000多人死傷，史稱“索韋托慘案”。

　　慘案之后，尚在獄中的曼德拉聰明地吸取了教訓(xùn)。他不僅自己身體力行，而且還鼓勵其他獄友學(xué)習(xí)阿非利卡語。學(xué)習(xí)該語言的直接好處是，曼德拉大大改善了與白人獄卒的關(guān)系，致使獄中待遇大為改善。出獄后，能說阿非利卡語的曼德拉也提高了他在白人中的形象。

　　有觀察人士說，在追悼會上稱贊曼德拉的功績無可厚非。但選擇索韋托這個地方，加上贊美之聲太大，卻使得在南非種族和解進(jìn)程中同樣功不可沒的“開明白人”十分難堪。比如說，如果沒有時任南非總統(tǒng)德克勒克的寬容和開明，曼德拉能從容而安全地走出監(jiān)獄是難以想象的。

　　所以，上世紀(jì)90年代，南非能廢除種族隔離制度并實現(xiàn)民族和解，應(yīng)該是不同種族間，特別是黑人和白人領(lǐng)袖間“政治性戰(zhàn)略妥協(xié)”的結(jié)果，而并非曼德拉和黑人斗爭單方面創(chuàng)造的奇跡。南非約翰內(nèi)斯堡大學(xué)民主研究中心主任弗里德曼說：“認(rèn)為南非發(fā)生了一場奇跡的觀念對人們毫無益處。我們?nèi)〉昧艘恍┏晒Γ�也�?jīng)歷了很多曲折，但談不上什么奇跡。”

　　自1994年曼德拉當(dāng)選南非總統(tǒng)以來，黑人“當(dāng)家做主”20年的實踐也能證明了這一點。總體上講，南非的民族和解是成功的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也取得了一定的進(jìn)步，至少獲得了“金磚國家”這一響亮頭銜。但同時也應(yīng)該看到，南非的貪污腐化、貧富懸殊、失業(yè)率高企、經(jīng)濟(jì)停滯不前等問題也十分嚴(yán)重。

　　就拿現(xiàn)在20歲左右的青年人來說，他們被稱為“生來自由的一代”，也被稱為“曼德拉一代”。他們占南非人口的40%左右，但失業(yè)率卻接近80%。一位名叫阿庫姆齊·杰濟(jì)勒的24歲年輕人對《紐約時報》說：“1976年那一代人，或者說我們的上一代人，有不同的挑戰(zhàn)。我們不能天天談種族隔離，一直這樣下去。”

　　南非公布的2012年度公共意見研究報告《和解晴雨表》顯示，年輕人對政治領(lǐng)袖產(chǎn)生信心的可能性更低，將南非現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)和社會不平等歸咎于種族隔離制度的可能性也更低。

　　當(dāng)南非總統(tǒng)祖馬在10日的追悼會上致悼詞時，觀眾們對他報以噓聲和嘲笑，明顯是在表達(dá)他們對南非現(xiàn)政府的不滿。2014年，南非將舉行大選。雖然沒人預(yù)言1994年以來一致執(zhí)政的“非國大”(ANC)會失敗，但其支持率將會大幅下降到60%以下。對于一個習(xí)慣于以絕對多數(shù)勝選的政黨來說，這無異于已經(jīng)敲響了聲音洪亮的“不滿警鐘”。

　　公元前4世紀(jì)，古希臘政治家阿爾基塔把數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的黃金分割思想引入社會科學(xué)領(lǐng)域。對于曼德拉的功績評價來說，也應(yīng)拿捏好這個十分講究“恰當(dāng)數(shù)字比例關(guān)系”的黃金分割法，否則將可能產(chǎn)生負(fù)面影響。

　　曼德拉在自傳《漫漫自由路》中說，他不是圣人，也不是救世主。曼德拉的女兒說，父親是個非凡的人，但他畢竟是人。歷史告訴我們，歷史偶像值得尊重，但偶像歷史只能借鑒，不能作為現(xiàn)實生活中的“行動指南”。