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　　為了樹立“威信”，達賴不顧藏南屬于中國主權的事實，準備再次竄訪印度單方面設立的所謂“阿魯納恰爾邦”地區

　　哪個地方可能掀起爭議，達賴就往哪里去，這一規律再次應驗。就在竄訪臺灣活動結束沒多久，達賴喇嘛又打起了中印邊界的主意。9月10日，印度媒體報道稱，達賴計劃于今年11月再次訪問所謂“阿魯納恰爾邦”的達旺。

　　1959年達賴經過達旺倉皇逃入印度，迄今為止，他已經訪問過“阿魯納恰爾邦”七次，其中四次是前往該“邦”重鎮——達旺，甚至去年有媒體報道達賴在接受記者采訪時妄稱，達旺是屬于印度的一部分。那么，達賴為何頻頻訪問“阿魯納恰爾邦”與達旺？

　　討好印度政府

　　所謂“阿魯納恰爾邦”在歷史上屬于中國的領土，1954年印度在單方面劃定的所謂“麥克馬洪線”以南成立所謂“東北邊境特區”，1987年印度將其升格為“阿魯納恰爾邦”。這個“邦”從來不被中國承認。但自從達賴喇嘛寄居于印度后，不顧藏南利益，在“阿魯納恰爾”問題上，態度曖昧，甚至與該“邦”的“行政領導”一唱一和，打得火熱。

　　此次達賴再次提出訪問“阿魯納恰爾邦”后，一位匿名的“達賴集團”官員說：“我們希望印度政府允許達賴訪問阿魯納恰爾，……對于印度來說，在達旺問題的堅定立場是非常正確的，這并且是對中國所發出的一個信號”，其討好印度政府、出賣國家主權的面目昭然若揭。

　　意欲拉攏當地藏人

　　“阿魯納恰爾邦”的重鎮達旺曾是六世達賴喇嘛的出生地，藏傳佛教格魯派在此地非常盛行。早在17世紀中葉起，中國的西藏地方政府在門隅地區的管轄就具備了一定的規模。從五世達賴到十一世達賴，門隅在行政上一直由西藏地方當局直接派出的兩名“拉業”管轄，宗教勢力范圍屬拉薩哲蚌寺領導下的達旺寺。

　　時至今日，盡管由于印度人的移民，信仰佛教的門巴人的比例已經大為減少，但當地仍有相當比例的佛教信徒，對于達賴來說，也想通過增強與當地藏人與藏傳佛教寺院的聯系，來增加自己的“威信”。

　　自從1959年達賴逃亡印度后，有一些西藏人受到達賴集團的蠱惑，其中一部人越境后暫居于“阿魯納恰爾邦”的“流亡藏人定居點”，這些人是達賴集團的追隨者，但印度政府不給這些人國籍，所以這些人淪為印度的難民，頗令印度政府“煩惱”。達賴喇嘛為了“安撫”這些“不辭辛苦”而翻山越嶺而來的藏人，也希望親自前往該地拉攏他們。2003年4月28日，達賴前往該“邦”，在“難民定居點”丹增崗進行了為期一周活動。2008年8月，“阿魯納恰爾邦”與其他地區的約250名藏人，在新德里甘地墓碑到天文臺間舉行游行活動，幫著達賴集團攻擊中國的西藏政策。

　　印度上下唱雙簧

　　對于印度中央政府而言，由于中印兩國關系蓬勃發展，雙邊的經貿關系正以前所未有的速度增加，所以印度政府有時在達賴訪問所謂“阿魯納恰爾邦”一事上比較克制。所以，在2008年達賴表示希望訪問該邦時，印度政府明確拒絕了他。

　　但是，所謂“阿魯納恰爾邦”的印度官員卻對達賴頻頻送秋波，雙方人員往來不斷。2008年5月10日，“阿魯納恰爾邦”行政部長多杰康卓率領的共計25人組成的代表團專程抵達達蘭薩拉拜見了達賴，并邀請達賴訪問該“邦”，為興建的一所慈善醫院進行揭幕。2008年7月6日達賴過73歲生日時，也邀請了“阿魯納恰爾邦”前任部長、現印度國會議員措那參加了慶祝儀式。隱藏在這種活動之后的是雙方互為利用的關系。

　　9月11日，路透社發自北京的報道稱，當天收到了來自中國外交部發言人姜瑜的傳真，在這份聲明中，“中國對此消息表示嚴重關切”，聲明還表示“中國對所謂‘阿魯納恰爾邦’的立場是一貫的。我們堅決反對達賴訪問所謂‘阿魯納恰爾邦’。”可見，如果印度中央政府允許達賴此行，無異于給中印邊界爭端火上澆油，而這也是印度中央政府在做出最終決定前必須要斟酌的問題。

　　2009年11月，達賴到底能否得到印度中央政府的批準，還是一個未知數。(《國際先驅導報》特約撰稿張永攀）