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　　“我們應(yīng)當(dāng)在政治和歷史的層面上進(jìn)行對(duì)話，避免談及宗教。畢竟，誰(shuí)能和上帝爭(zhēng)論呢？”

　　本刊記者/王艷

　　2007年11月27日，由美國(guó)提議并主持的中東問(wèn)題國(guó)際會(huì)議在美國(guó)馬里蘭州安納波利斯舉行。根據(jù)巴勒斯坦和以色列在會(huì)議上發(fā)表的聯(lián)合聲明，雙方將力爭(zhēng)于2008年年底前達(dá)成協(xié)議，為建立獨(dú)立的巴勒斯坦國(guó)鋪平道路。美國(guó)總統(tǒng)布什也保證，和平條約將在他離任前簽署。

　　但歷史卻使人們無(wú)法樂(lè)觀。這場(chǎng)漫長(zhǎng)的沖突造就了一種“永動(dòng)”的報(bào)復(fù)機(jī)制。如以色列作家大衛(wèi)•格羅斯曼所言，死亡已經(jīng)成為那片土地的生活方式。

　　沖突依然在延續(xù)，相互敵視的雙方有怎樣的心理困境？帶著這個(gè)問(wèn)題，《中國(guó)新聞周刊》的記者于1月18日采訪了以色列特拉維夫大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)教授丹尼爾•巴爾-塔爾。巴爾-塔爾長(zhǎng)期從事戰(zhàn)亂沖突中心理問(wèn)題的研究，1月中旬，他應(yīng)邀來(lái)北京參加紅十字國(guó)際委員會(huì)主辦的“當(dāng)代武裝沖突中的人道問(wèn)題”研討會(huì)。

　　“受害者心態(tài)被完整保存了下來(lái)”

　　中國(guó)新聞周刊：巴以之間存在一個(gè)冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)。這個(gè)怪圈如何去打破？

　　巴爾-塔爾：這是一個(gè)很困難的過(guò)程，通常需要由小團(tuán)體做起。上世紀(jì)60年代，少數(shù)以色列人率先意識(shí)到，可以用和平的方式解決巴以沖突。那時(shí)候，“和平解決”是危險(xiǎn)和不愛(ài)國(guó)的，有些人甚至因此遭遇牢獄之災(zāi)。慢慢地，隨著時(shí)間的推移，這種設(shè)想被廣泛接受了。因?yàn)橐陨�列人都開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題：難道我們必須繼續(xù)承受苦難嗎？

　　同時(shí)，一系列重大歷史事件推動(dòng)了和平進(jìn)程。比如，1977年，埃及總統(tǒng)薩達(dá)特訪問(wèn)了以色列。以色列人突然在阿拉伯一邊發(fā)現(xiàn)了合作者。

　　不過(guò)，僅有政治環(huán)境的變化是不夠的。政治家和媒體必須起到引導(dǎo)社會(huì)的作用，告訴人們事情存在另一種可能性，而不是控制輿論，讓人們閉目塞聽(tīng)。

　　在上世紀(jì)90年代以前，以色列的課本常被阿拉伯人描繪成“侵略者”，甚至是“暴民”“殺人犯”“毫無(wú)人性的敵人”。直到上世紀(jì)90年代中期以后，才有所改善。阿拉伯人的形象出現(xiàn)了更加復(fù)雜的展示，他們也會(huì)被視為受害者。

　　中國(guó)新聞周刊：以色列的年輕一代是否繼承了受害者心理？

　　巴爾-塔爾：首先，以色列人的受害者心態(tài)是有歷史淵源的。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，因?yàn)楠q太教被視為異端邪說(shuō)，古猶太人只得離鄉(xiāng)背井，不斷遷徙。此外，羅馬帝國(guó)打敗了獨(dú)立的猶太王國(guó)，并將眾多猶太人放逐。歷經(jīng)兩千年的放逐和壓迫，猶太人開(kāi)始重返祖先的家園，直到二戰(zhàn)爆發(fā)。二戰(zhàn)是猶太人苦難的頂峰，600萬(wàn)人被屠殺了。可怕的記憶播下了巴以戰(zhàn)爭(zhēng)的火種。猶太人把巴勒斯坦人以及其他阿拉伯人看成中東的“納粹主義者”。

　　以色列人基本可以分成兩類：大屠殺的幸存者和戰(zhàn)后出生的人。幸存者們因?yàn)槿狈Π踩�感而參與戰(zhàn)爭(zhēng)。新生代雖然沒(méi)有經(jīng)歷大屠殺，但國(guó)家卻賦予了他們受害者的記憶。每年，政府都會(huì)送17000個(gè)以色列學(xué)生去波蘭參觀集中營(yíng)。對(duì)于以色列青少年而言，這是一項(xiàng)必修課。家庭也會(huì)對(duì)后代訴說(shuō)痛苦的經(jīng)歷。要知道，幾乎所有的家庭都沒(méi)能幸免于難。所以，受害者心態(tài)被完整地保存下來(lái)了。

　　中國(guó)新聞周刊：制度可以改變?nèi)藗兊男袨榉绞剑瑓s不能改變宗教信仰。而后者正是巴以沖突中最難解決的問(wèn)題。

　　巴爾-塔爾：我們應(yīng)當(dāng)在政治和歷史的層面上進(jìn)行對(duì)話，避免談及宗教。畢竟，誰(shuí)能和上帝爭(zhēng)論呢？以色列和巴勒斯坦都有頑固的宗教群體。巴勒斯坦那邊是哈馬斯，以色列這邊是激進(jìn)的東正教徒。他們反對(duì)任何形式的妥協(xié)，拒絕讓出任何一分“神賜予的土地”。

　　也許你會(huì)驚訝，以色列、巴勒斯坦還有一些外部力量已經(jīng)成功地把許多宗教領(lǐng)導(dǎo)人聚齊到一起。他們?cè)谌A盛頓會(huì)談了4個(gè)月，然后發(fā)表了支持和平進(jìn)程的聲明。這是意義非凡的進(jìn)展。當(dāng)然，并非所有的宗教團(tuán)體都接受這個(gè)聲明，但這種對(duì)話本身就足以鼓舞人心。

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