出家人的民族情結

　　在政治上，斯里蘭卡民主社會主義共和國是一個世俗國家，但佛教的影響貫穿了這個國家兩千多年的歷史。2500年前，雅利安人移民至錫蘭島建立了僧伽羅王朝。公元前3世紀，印度孔雀王朝的阿育王派其子摩哂陀到錫蘭島弘揚佛教，從此僧伽羅人摒棄婆羅門教改信佛教。

　　在葡萄牙、荷蘭和英國殖民者先后進入錫蘭島期間，斯里蘭卡的佛教遭受到了不同程度的破壞。到了19世紀末，隨著斯里蘭卡民族解放運動掀起波瀾，佛教的復興運動也應運而生。1945年斯里蘭卡獨立后，政府更是把佛教的復興看作是恢復傳統文化、振興民族精神的重要內容。

　　無論是歷史上還是在現實中，佛教在斯里蘭卡歷來就是一股強大的政治勢力。但是僧侶組成政黨參加競選、直接參與政治，無論是在斯里蘭卡歷史上，還是在世界佛教史上，都是件不同尋常之事。

　　在佛教香火同樣興旺的泰國，法律規定專職宗教人員不能擔任公職。在斯里蘭卡并無類似規定，不過，人們對僧侶參政頗有微詞。面對眾人的疑問，民族傳統黨最初的領導人、僧人烏都韋•達馬洛卡曾表示，佛教教義中并無禁止僧侶參政的規定，“當國家受到威脅的時候，我們甚至會上戰場。”

　　在斯里蘭卡人民抵抗外來殖民者的漫長歷史中，僧侶們始終活躍在最前沿陣地，民族主義便成為一些斯里蘭卡僧人的情結。這些僧人甚至被稱為是“僧伽羅極端民主主義者”。他們主張維護僧伽羅人的利益，拒絕給予泰米爾人自治權力。

　　在48年前，時任總理的班達拉奈克在接見兩位來訪的僧人時，其中一名和尚突然從袈裟下掏出手槍向班達拉奈克連發6槍，班達拉奈克中槍后不治身亡。事件的起因是源于班達拉奈克主張與鬧獨立的泰米爾人和談，這兩名和尚刺客便是極端民族主義者派來的。

　　如今，僧侶組成的民族傳統黨仍然旗幟鮮明地反對政府與泰米爾人和談，將國際社會的干預視為是對斯里蘭卡主權的破壞。

　　針對西方世界的影響，民族傳統黨還發起一場反對“文化污染”運動，抵制外國電影和可口可樂、麥當勞等西方的食品飲料。

　　今年2月22日，也就是停戰協議簽署5周年紀念日那一天，眾多僧人上街游行，要求政府退出停戰協議。僧人們焚燒挪威國旗，以示對協議的斡旋人——挪威政府表示抗議。

　　佛祖教導眾生要慈悲為懷，禁戒殺生，而一些激進的僧人卻主張通過“以暴制暴”的手段解決泰米爾問題。不久以前，民族傳統黨的新一代領導人拉坦納在接受美國《紐約時報》采訪時說：“在斯里蘭卡，我們曾經遭受外國的侵略。我們不僅一直在講經布道，我們還一直在戰斗。”他接著對記者指出，要再摧毀幾個猛虎武裝的營地，才能將猛虎武裝趕到叢林里。

　　“不采取武力，就沒法打敗他們。”這位年輕的僧人說出這樣一句備受爭議的話。

　　僧侶的選擇與國家的命運

　　停戰協議的簽署已經過去了5年，但斯里蘭卡國內的暴力活動有增無減，僧伽羅人與泰米爾人的矛盾依然在激化。自從2005年底拉賈帕克薩擔任斯里蘭卡總統后，加大了對泰米爾伊拉姆猛虎解放組織的打擊力度。而與此同時，迄今仍被多數國家定性為恐怖組織的猛虎武裝則更加瘋狂地掀起暴力活動的高潮。斯里蘭卡再次滑向內戰的邊緣。

　　20多年的內戰已經導致6萬多人喪生，近200萬人流離失所。而在去年一年，國內的沖突又導致3000多人死亡，所謂的停戰協議已經淪為廢紙一張。

　　以民族傳統黨為代表的僧伽羅激進民族主義勢力進入議會中，使得斯里蘭卡政局更為復雜。在他們的反對之下，政府任何與泰米爾人和解的努力都會變得困難重重。

　　對于國內的政治紛爭，斯里蘭卡的僧人們也有各種不同看法。和民族傳統黨的激進立場相反，一些僧人主張以對話手段實現民族和解。在一年前的8月，斯里蘭卡首都科倫坡舉行反戰示威，一些僧人也參與其中。當游行隊伍高喊“不要戰爭”的口號前行時，一群反對停火協議的和尚沖進游行隊伍，與隊伍中反戰的僧人們扭打了起來。

　　除了對政治立場的不同選擇以外，僧侶們對參政的方式也存在不同看法。3年前民族傳統黨成立之時，斯里蘭卡的一些佛教界人士便開始批評僧人參政的做法。事實上，當初親手組織成立民族傳統黨的第一代領導人烏都韋•達馬洛卡在當選國會議員僅僅一年后便承認，僧人組成政黨參與政治，是一個錯誤的決定。這位10歲出家、現年僅39歲的僧人在接受法新社采訪時感慨萬千地說，僧人應遠離政治專心修行，致力于思想的研究，才能更好地服務于大眾。“當今的政治氣氛過于腐化，這種氣氛并不適合僧人參政。”他說。

　　(來源：《中國新聞周刊》)

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