近日，陜西志丹縣數人因一條短信被處分，其中4名科級干部被免職。據稱，該短信有辱罵政府機關領導干部內容。(《華商報》11月21日)

　　聞聽此事后筆者感到惋惜，不是為那幾名被免職的科級干部，而是為挨罵的那些個領導：一次多好的展現政治胸襟與魅力的機會，就這樣糟蹋了。否則，“領導挨罵卻一笑而過”的新聞，肯定會傳頌一時成為政治佳話。在這之前，從重慶“彭水詩案”到山西“稷山文案”，再到海南“儋州網案”，都是下級用詩歌、信件、網文等方式批評當地領導，結果無一例外罵人者受到權力干涉下的嚴懲�！傲R領導被嚴懲”不算新聞，“領導挨罵不追究”才算新鮮。

　　不知道前述誹謗案中的領導們是否博覽群書，是否讀史。不妨和他們一起嘮嘮歷史。俗話說得好，“誰人背后不罵人，誰人背后不被罵”，人無完人，自古以來，尤其掌握權力的官員，少不了被人說三道四、指桑罵槐。一些領導挨罵后，怒不可遏，比如那個周厲王，有的是辦法讓罵他的人吃不了兜著走或者閉嘴，目的是達到了：人人都成了啞巴，見面也只是“道路以目”，可結果呢？不出三年，他就被趕下臺流放了。

　　一個人如何對待“挨罵”，體現了他的道德境界。一個領導如何對待“挨罵”，則體現他的政治道德。官員領導們如何對待“挨罵”，則體現著一種政治文明。

　　春秋戰國時，鄭國有國人聚集議論政府的“鄉校”，大概是百姓言辭犀利毫不留情，如同現在網民議政時的肆無忌憚，所以有官員惱羞成怒要關閉“鄉校”。鄭國丞相子產知道后是怎么看這件事情的？他做了一堆論述，翻譯成經典白話文就是“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒；有則改之，無則加勉”。

　　子產先生的政治道德很有現代味兒，作為一個公權掌握者，權力來自人民，自然要接受人民的監督，這里的人民包括他的同僚、同級、下級，這里的監督包括對他的批評、對他的辱罵。無論這種批評辱罵有沒有道理和根據，它更多是一種情緒的宣泄和意見表達渠道不暢通后的另類表達。

　　大概少有人不知毛澤東對待“挨罵”的故事吧。當時遇雷電，延川縣代縣長不幸被雷電擊死，一位農民飼養的一頭驢也被雷電擊死了，那位農民逢人就說：“老天爺不開眼，響雷把縣長劈死了，為什么不劈死毛澤東？”保衛部門聞訊要把這件事當做反革命事件來追查。毛澤東知道后阻止了保衛部門的行動，他是這么看“挨罵”的：“群眾發牢騷，有意見，說明我們的政策和工作有毛病。不要一聽到群眾有議論，尤其是尖銳一點的議論，就去追查，就要立案，進行打擊壓制。這種做法實際上是軟弱的表現，是神經衰弱的表現。我們共產黨人無論如何不要造成同群眾對立的局面。”

　　還有一段更絕的“挨罵”�！霸谡麄�這件事情上，杰斐遜使用的語言，是冷酷無情、一心一意保全自己權柄的一個暴君的語言。野心是他的罪惡，他也將因此受到懲罰。陰謀是他的愛好，但陰謀也將打亂他的計劃和奪去他的權力。他為政腐化墮落，他的應受譴責的行為將使他名譽掃地和被人辱罵……”這段罵詞夠狠吧，這是兩百多年前美國人罵當時總統杰斐遜的話，還登了報。即便如此，杰斐遜強忍怒氣依然說：“他們選中了我來擔任這一榮譽的角色(總統)，同時又以世上任何國家前所未聞、見所未見的這種兇惡方式來攻擊我。我將保護他們造謠與誹謗的權利，而且我仍將珍視這一權利的繼續維持……”杰斐遜對“挨罵”的容忍態度讓人感到軟弱，不過他的一句話大概會讓人完全改變看法—“如果一個政府在批評面前站不起來，就該倒臺”。

　　無論是子產還是毛澤東、杰斐遜，他們善對“挨罵”不僅僅是一種道德修養，更道出了一種政治品質——權力和監督之間如何實現一種平衡。作為領導，他必然是一位公眾人物，他被賦予了某種特權，而權力是一柄天然的雙刃劍，要遏制劍的惡刃，必然要在“受監督批評”層面讓渡相當的權利，以此達到公權不偏不倚的平衡。其實，領導要想少挨罵直至不挨罵并不難，無非是做人從政常記百姓之苦、牢記法律之嚴、永記權力之源。那些動輒對“挨罵”大發雷霆，左手以百姓之身訴諸“誹謗罪”，右手以權力之劍舉起狼牙棒的官員領導，真該好好讀讀史，接受“勇于挨罵”的文明洗禮。(馬九器)